{"id":6275,"date":"2024-12-01T19:07:49","date_gmt":"2024-12-01T18:07:49","guid":{"rendered":"http:\/\/imagessecondes.fr\/?p=6275"},"modified":"2024-12-18T11:47:58","modified_gmt":"2024-12-18T10:47:58","slug":"le-regime-de-limage-financiere-une-analyse-de-liquidity-inc-2014-de-hito-steyerl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/2024\/12\/le-regime-de-limage-financiere-une-analyse-de-liquidity-inc-2014-de-hito-steyerl\/","title":{"rendered":"Le r\u00e9gime de l\u2019image financi\u00e8re\u00a0: une analyse de Liquidity Inc. (2014) de Hito Steyerl"},"content":{"rendered":"\n

Alasdair King<\/h4>\n\n\n\n

Le r\u00e9gime de l\u2019image financi\u00e8re : une analyse de Liquidity Inc. <\/em>(2014) de Hito Steyerl<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9\u00a0<\/em><\/strong>
Bas\u00e9 sur les travaux de mon r\u00e9cent livre, The Financial Image: Finance, Philosophy, and Contemporary Film<\/em> (2024), j\u2019aborde la \u00ab\u2009mutation du capitalisme\u2009\u00bb vers la condition actuelle de la financiarisation qui structure l\u2019ordre social d\u2019une grande partie du Nord global. Cet extrait examine sp\u00e9cifiquement la contribution th\u00e9orique de Maurizio Lazzarato \u00e0 notre compr\u00e9hension de la production du monde par la finance, de m\u00eame que ses th\u00e8ses sur la capacit\u00e9 de l\u2019art contemporain \u00e0 offrir des contre-strat\u00e9gies \u00e0 cette domination apparemment irr\u00e9sistible. En r\u00e9ponse \u00e0 la question de savoir si le cin\u00e9ma, dans l\u2019un de ses modes contemporains, peut enregistrer et contrer de mani\u00e8re appropri\u00e9e le contr\u00f4le croissant de la finance, je propose une lecture attentive de Liquidity Inc. de Hito Steyerl (2014) qui aborde le pouvoir du r\u00e9gime financier et sa demande de liquidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s <\/em><\/strong>
Lazzarato, Steyerl, liquidity, mixed semiotics, finance<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique pour citer cet article<\/strong>
Alasdair King, \u00ab\u00a0Le r\u00e9gime de l\u2019image financi\u00e8re\u00a0: une analyse de Liquidity Inc. (2014) de Hito Steyerl\u00a0\u00bb, \u00a0Images secondes\u00a0[En ligne], 04\u00a0|\u00a02024. URL : http:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/2024\/12\/le-regime-de-limage-financiere-une-analyse-de-liquidity-inc-2014-de-hito-steyerl\/<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n

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\n\n\n\n

Cet article est la traduction fran\u00e7aise d\u2019un extrait (p. 54-67) du chapitre 2 du livre <\/em>The Financial Image: Finance, Philosophy and Contemporary Film, publi\u00e9 en anglais par Palgrave Macmillan, dans la collection \u00ab\u00a0Palgrave Studies in Literature Culture and Economics\u00a0\u00bb en 2024. Nous remercions Alasdair King d\u2019en avoir accept\u00e9 la publication, et la Queen Mary University of London d\u2019avoir financ\u00e9 les droits de reproduction et de traduction de ce texte aupr\u00e8s de Springer International Publishing.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Alors que nous entrons dans la p\u00e9riode caract\u00e9ris\u00e9e par Deleuze comme celle des \u00ab soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le \u00bb, la question de la relation du cin\u00e9ma avec le contr\u00f4le devient primordiale. Comme Deleuze en \u00e9tait bien conscient, le passage des soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es sur la souverainet\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le \u00e9mergente, en passant par les soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires, ne s\u2019est pas seulement caract\u00e9ris\u00e9 par des changements dans les mod\u00e8les \u00e9conomiques et mon\u00e9taires pr\u00e9dominants, mais aussi par la transformation de la mani\u00e8re dont le pouvoir se trouve constitu\u00e9 par le biais de ses r\u00e9gimes audiovisuels<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Pour d\u00e9crire cette transformation, selon Gregory Flaxman, il est utile de remonter cinq ans avant l\u2019essai de Deleuze intitul\u00e9 \u00ab\u2009Post-scriptum sur les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le\u2009\u00bb (1990), et de consid\u00e9rer la fin du second volume du diptyque que le philosophe consacre au cin\u00e9ma. Flaxman souligne en effet que c\u2019est dans la conclusion de L\u2019Image-temps <\/em>(1985) que Deleuze commence \u00e0 esquisser un cadre pour une analyse, rest\u00e9e inachev\u00e9e, des images cin\u00e9matographiques sous un nouveau r\u00e9gime qui est construit sur la mont\u00e9e d\u2019une \u00ab\u2009nouvelle race informatique et cybern\u00e9tique, automates de calcul et de pens\u00e9e, automates \u00e0 r\u00e9gulation et feed-back<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Ce r\u00e9gime correspond clairement aux caract\u00e9ristiques \u00e9nonc\u00e9es dans le \u00ab\u2009Post-scriptum sur les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le\u2009\u00bb : un r\u00e9gime dans lequel le pouvoir est d\u00e9centralis\u00e9 et dispers\u00e9. Alors que dans les deux livres sur le cin\u00e9ma <\/em>Deleuze utilise ce m\u00e9dium artistique pour encadrer des questions politiques, philosophiques et historiques, Flaxman remarque que, dans son analyse finale sur la compr\u00e9hension du r\u00e9gime contemporain des images, le philosophe renverse la situation et sugg\u00e8re que le cin\u00e9ma est d\u00e9sormais d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019\u00e9volution de l\u2019automatisation. Pour Flaxman,<\/p>\n\n\n\n

\n

Deleuze pose la question qui nous pr\u00e9occupe largement ici, \u00e0 savoir : existe-t-il \u201cun nouveau r\u00e9gime d\u2019images comme celui de l\u2019automatisme\u201d ? En d\u2019autres termes, existe-t-il un r\u00e9gime d\u2019images cin\u00e9matographiques qui corresponde \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la technologie informatique, de la science de l\u2019information et des m\u00e9dias num\u00e9riques\u2009?<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il s\u2019agit bien s\u00fbr d\u2019une question majeure mais qui, pos\u00e9e sous cette forme, minimise quelque peu l\u2019importance de la mutation du capitalisme et de l\u2019\u00e9volution des formes de capital qui sont si centrales pour comprendre la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le dans le \u00ab\u2009Post-scriptum\u2009\u00bb. Comme le propose cette \u00e9tude, les images financi\u00e8res explor\u00e9es ici contribuent \u00e0 des modes de pens\u00e9e qui sugg\u00e8rent qu\u2019il pourrait y avoir un nouveau r\u00e9gime d\u2019images sous le capital financier, des images qui sont form\u00e9es \u00e0 partir d\u2019une consid\u00e9ration selon laquelle \u00ab l\u2019argent est l\u2019envers de toutes les images que le cin\u00e9ma montre et monte \u00e0 l\u2019endroit<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> \u00bb <\/sup>et que, comme Deleuze l\u2019\u00e9crit dans le \u00ab\u2009Post-scriptum\u2009\u00bb, la mutation de la forme mon\u00e9taire est la meilleure fa\u00e7on de comprendre la division entre l\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 disciplinaire et la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le \u00e9mergente. Comment comprendre ce qui est potentiellement un nouveau r\u00e9gime d\u2019images, au sens de Deleuze, lorsque ces images sont produites non pas avec la mat\u00e9rialit\u00e9 moul\u00e9e de la forme traditionnelle de l\u2019argent sur leur revers, mais avec ce que Deleuze appelle une ontologie bas\u00e9e sur des \u00ab\u2009taux de change flottants\u2009\u00bb, des modulations en fonction d\u2019un code fixant des pourcentages d\u2019\u00e9chantillonnage pour diff\u00e9rentes monnaies\u2009\u00bb et produites, comme il le propose dans les paragraphes conclusifs de L\u2019Image-temps<\/em>, non pas comme un cin\u00e9ma analogique mais comme des images sp\u00e9cifiquement \u00ab\u2009\u00e9lectroniques\u2009\u00bb et \u00ab\u2009num\u00e9riques\u2009\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

 <\/sup><\/strong>La \u00ab s\u00e9miotique mixte \u00bb du r\u00e9gime financier<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Ce nouveau r\u00e9gime d\u2019images, qui correspond \u00e0 la mutation du capitalisme industriel en capitalisme financiaris\u00e9 et \u00e0 la croissance du num\u00e9rique et du machinique, a \u00e9t\u00e9 diagnostiqu\u00e9 de mani\u00e8re productive par le philosophe italien Maurizio Lazzarato. Celui-ci s\u2019appuie sur le \u00ab\u2009Post-scriptum\u2009\u00bb de Deleuze dans plusieurs tentatives pour exposer la mani\u00e8re dont, comme il l\u2019affirme, \u00ab\u2009la finance et l\u2019image contemporaine sont li\u00e9es\u2009\u00bb. On pourrait en effet parler d\u2019entrelacement en ce sens que le capital lui-m\u00eame agit comme un op\u00e9rateur s\u00e9miotique et que le cin\u00e9ma, dans son sens le plus large, par son recours \u00e0 un emploi sophistiqu\u00e9 d\u2019une \u00ab\u2009s\u00e9miotique mixte\u2009\u00bb, permet de contester l\u2019immense port\u00e9e du capital financier<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Comme le propose Lazzarato, nous devrions comprendre que \u00ab\u2009[l]a guerre \u00e9conomique qui se joue actuellement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire est en effet pour de nombreuses raisons une guerre \u201cesth\u00e9tique\u201d<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Le philosophe affirme notamment que, dans sa forme contemporaine, \u00ab\u2009le capitalisme n\u2019est pas seulement un mode de production, mais une production de mondes<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Il sugg\u00e8re que, dans sa production intentionnelle du monde sous la forme que le capital pr\u00e9f\u00e8re, une forme dans laquelle nous acceptons notre subjectivation en tant que producteurs et consommateurs (exploit\u00e9s), le capital est toujours conscient qu\u2019il existe des mondes alternatifs, virtuels en quelque sorte, qui peuvent ne pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s mais qui constituent toujours une menace immanente \u00e0 sa propre emprise sur le pouvoir : <\/p>\n\n\n\n

\n

Un autre monde possible est toujours virtuellement l\u00e0. La bifurcation entre des s\u00e9ries divergentes hante le capitalisme contemporain. Des mondes incompatibles se d\u00e9ploient dans le m\u00eame monde. C\u2019est pourquoi le processus d\u2019appropriation capitaliste n\u2019est jamais ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame, mais toujours incertain, impr\u00e9visible et ouvert. [….] Le capitalisme tente de contr\u00f4ler cette bifurcation \u2013 les mondes sont toujours virtuellement pr\u00e9sents \u2013 par le biais d\u2019une variation et d\u2019une modulation continues<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et comme le propose Lazzarato dans un long passage sur \u00ab\u2009la finance et les machines d\u2019expression\u2009\u00bb, c\u2019est par sa mutation depuis la production vers le domaine du capital financier que le capitalisme a tent\u00e9 de contr\u00f4ler et de limiter ce sens de l\u2019ouverture, de la coexistence de mondes virtuels alternatifs : <\/p>\n\n\n\n

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pourquoi la finance a-t-elle acquis aujourd\u2019hui un tel pouvoir de choix, d\u2019\u00e9valuation et de d\u00e9cision sur l\u2019\u00e9conomie qu\u2019elle renverse la relation entre l\u2019industrie et la finance qui caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires\u2009? Parce que l\u2019argent est, au m\u00eame titre <\/em>que le langage, l\u2019existence du possible \u00ab\u2009en tant que tel \u00bb. C\u2019est pour cette raison que l\u2019argent, plut\u00f4t que l\u2019\u2009 \u00ab\u2009\u00e9conomie r\u00e9elle \u00bb, est capable de contr\u00f4ler et de capturer l\u2019organisation de la diff\u00e9rence et de la r\u00e9p\u00e9tition et son moteur : le virtuel. Dans les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, l\u2019argent repr\u00e9sente la colonisation du pouvoir de la virtualit\u00e9 par les capitalistes<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cependant, \u00e9tant donn\u00e9 que le capital travaille \u00e0 produire des mondes et que, selon Lazzarato, qui suit Guattari, il agit en contr\u00f4lant un flux de signes en tant qu\u2019 \u00ab\u2009op\u00e9rateur s\u00e9miotique\u2009\u00bb, il existe une marge de man\u0153uvre pour la r\u00e9alisation et la communication des mondes virtuels actuels dans le cadre du r\u00e9gime financier<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Lazzarato accorde un pouvoir substantiel au cin\u00e9ma, dans son sens le plus large, en tant que mode de construction d\u2019images en mouvement capable de modifier la mani\u00e8re dont le capital financier se pr\u00e9sente s\u00e9miotiquement, et donc capable de proposer une r\u00e9organisation de la constitution des mondes qui nous sont accessibles.<\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage plus long, Signs and Machines: Capitalism and the Production of Subjectivity <\/em>(2014), Lazzarato d\u00e9clare que \u00ab\u2009le cin\u00e9ma peut repr\u00e9senter une chance de salut, une possibilit\u00e9 de changement de cap\u2009\u00bb et qu\u2019il offre cette possibilit\u00e9 dans la mesure o\u00f9 il s\u2019\u00e9loigne de sa position d\u2019\u0153il humaniste et anthropologique sur le monde et devient lui-m\u00eame plus ancr\u00e9 dans le dessin et la circulation de s\u00e9quences d\u2019images anim\u00e9es de \u00ab\u2009s\u00e9miotique mixte<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Lazzarato pr\u00e9sente son analyse dans un long chapitre sur ce sujet qui part directement d\u2019une exploration de la mani\u00e8re dont la subjectivit\u00e9 du trader en bourse se forme \u00e0 partir d\u2019une rencontre avec la \u00ab\u2009s\u00e9miotique diagrammatique\u2009\u00bb qui forme le syst\u00e8me de signes de la finance et qui circule \u00e0 chaque instant de la vie professionnelle du trader au moyen d\u2019\u00e9crans d\u2019ordinateur et des terminaux Bloomberg omnipr\u00e9sents<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. L\u2019argument central de Lazzarato est que le trader repr\u00e9sente la version actuelle la plus avanc\u00e9e de l\u2019homo economicus <\/em>classique, mais que, contrairement \u00e0 la version lib\u00e9rale historique de cette formation, la subjectivit\u00e9 du trader sous le r\u00e9gime financier \u00ab\u2009n\u2019a rien de souverain ou de rationnel\u2009\u00bb car elle d\u00e9pend, dans sa prise de d\u00e9cision, de \u00ab\u2009machines, de syst\u00e8mes d\u2019\u00e9criture asignifiants et d\u2019informations codifi\u00e9es et produites par des instruments math\u00e9matiques\u2009\u00bb dont les signes et les diagrammes, les syst\u00e8mes et les banques de donn\u00e9es, mobilisent la \u00ab subjectivit\u00e9 machinique \u00bb du trader<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Comme l\u2019affirme Lazzarato en examinant l\u2019exemple du trader, mais dans une analyse qui s\u2019\u00e9tend de cet exemple \u00e0 ce qui semble en surface \u00eatre des branches non financiaris\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019enjeu est bel et bien la production d\u2019un \u00ab\u2009sujet individu\u00e9\u2009\u00bb : \u00ab\u2009[l]es refrains du n\u00e9olib\u00e9ralisme (\u00eatre un atout, se lancer, s\u2019enrichir, etc.) sont l\u00e0 pour s\u2019assurer que cela se produise. Ces derniers ne nous cachent pas une r\u00e9alit\u00e9\u2009; au contraire, ils nous dotent d\u2019une relation au temps, \u00e0 l\u2019espace et aux autres en nous faisant exister quelque part dans un monde qui renvoie chaque subjectivit\u00e9 produite par la d\u00e9territorialisation capitaliste \u00e0 l\u2019entrepreneur, \u00e0 la r\u00e9ussite individuelle, \u00e0 la concurrence, au darwinisme social, etc.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Comme l\u2019affirme encore l\u2019auteur dans la suite de ce chapitre, c\u2019est sp\u00e9cifiquement dans le cin\u00e9ma que nous voyons la contestation de ce processus d\u2019individuation du sujet \u00e0 travers des syst\u00e8mes s\u00e9miotiques machiniques et asignifiants : \u00ab\u2009[une] bataille politique s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e et continue de se d\u00e9rouler autour du cin\u00e9ma pour le contr\u00f4le des effets de subjectivation et de d\u00e9subjectivation que la s\u00e9miotique \u201cnon-humaine\u201d de l\u2019image cin\u00e9matographique produit sur le sujet individu\u00e9<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Bien que l\u2019argument de Lazzarato repose sur une s\u00e9paration trop stricte entre les tentatives du cin\u00e9ma commercial de soutenir les processus de fabrication du sujet individu\u00e9 et la production du secteur des films non commerciaux ou d\u2019art comme contestant sp\u00e9cifiquement ce processus, son cadre est utile dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9finit la s\u00e9miotique \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le cin\u00e9ma contemporain et disponible pour celui-ci. S\u2019appuyant sur la typologie de Guattari distinguant entre s\u00e9miotiques signifiantes (dialogue), symboliques (gestes et mouvements) et asignifiantes (musique, montage, rythmes), Lazzarato propose que nous consid\u00e9rions \u00e9galement les mani\u00e8res dont les s\u00e9miotiques asignifiantes peuvent \u00eatre trouv\u00e9es dans les op\u00e9rations du capital financier sous la forme \u00ab\u2009d\u2019indices boursiers, de statistiques du ch\u00f4mage, de diagrammes et de fonctions scientifiques, et de langages informatiques [qui] op\u00e8rent en mettant au travail et en multipliant le pouvoir de \u201cl\u2019assemblage productif\u201d<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Ces flux de signes asignifiants agissent directement sur les flux mat\u00e9riels, directement sur le r\u00e9el, de la m\u00eame mani\u00e8re que, par exemple, les langages informatiques entra\u00eenent les fonctions des ordinateurs ou que les signes mon\u00e9taires ou math\u00e9matiques produisent des actions dans l\u2019\u00e9conomie ou dans l\u2019ing\u00e9nierie. Lazzarato attire particuli\u00e8rement l\u2019attention sur la s\u00e9miotique asignifiante de la finance, \u00ab\u2009la plus formidablement efficace\u2009\u00bb, et sur la mani\u00e8re dont le capital financier contemporain vise \u00e0 contr\u00f4ler les divers appareils asignifiants afin de \u00ab\u2009d\u00e9politiser et d\u00e9personnaliser les relations de pouvoir<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. Lazzarato est d\u2019accord avec Guattari pour dire que le cin\u00e9ma offre de brefs moments qui lui permettent d\u2019ouvrir des possibilit\u00e9s qui s\u2019\u00e9tendent au-del\u00e0 des subjectivations dominantes. La constitution du cin\u00e9ma en tant que forme qui utilise une s\u00e9miotique mixte, une capacit\u00e9 qui d\u00e9coule de son invention en tant que pratique esth\u00e9tique industrielle et non anthropomorphique, d\u2019utiliser \u00e0 la fois des modes signifiants et asignifiants, lui permet de remettre en question les mod\u00e8les dominants de la subjectivit\u00e9 capitaliste \u00e0 l\u2019\u0153uvre sous le r\u00e9gime financier.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de noter que Lazzarato rejette l\u2019id\u00e9e selon laquelle les pratiques politiques et les pratiques artistiques, et ici il met explicitement l\u2019accent sur les \u00ab\u2009\u0153uvres qui utilisent des images en mouvement\u2009\u00bb, sont les plus efficaces lorsqu\u2019elles fonctionnent principalement avec une fonction de repr\u00e9sentation. <\/em>Comme il l\u2019\u00e9crit, le cin\u00e9ma devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme offrant au public la constitution d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, plut\u00f4t que d\u2019une repr\u00e9sentation. Dans le paradigme de la repr\u00e9sentation, affirme-t-il, \u00ab\u2009les images, les signes et les \u00e9nonc\u00e9s ont pour fonction de repr\u00e9senter l\u2019objet, le monde, alors que dans le paradigme de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, les images, les signes et les \u00e9nonc\u00e9s contribuent \u00e0 permettre au monde d\u2019advenir. Les images, les signes et les \u00e9nonc\u00e9s ne repr\u00e9sentent pas quelque chose, mais cr\u00e9ent des mondes possibles<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. C\u2019est ainsi que, dans la th\u00e9orie de Lazzarato, les images en mouvement peuvent contester les processus de subjectivation utilis\u00e9s par le capital financier pour limiter le sens de l\u2019ouverture mentionn\u00e9 ci-dessus, la capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser des mondes alternatifs virtuels. Les images en mouvement, et dans la perspective de cette \u00e9tude, en particulier les images financi\u00e8res, sont efficaces non pas lorsqu\u2019elles repr\u00e9sentent <\/em>aux spectateurs le monde tel qu\u2019il est constitu\u00e9 par le capital financier, mais lorsqu\u2019elles interviennent activement et perturbent notre alignement pr\u00e9existant sur le monde constitu\u00e9 par la finance. Pour Lazzarato, les images en mouvement doivent constituer <\/p>\n\n\n\n

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des possibilit\u00e9s, des mondes possibles, qui affectent les \u00e2mes (les cerveaux) et doivent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s dans les corps. Leur effet est celui de la cr\u00e9ation et de la r\u00e9alisation de ce qui est possible, et non de la repr\u00e9sentation. Ils contribuent aux m\u00e9tamorphoses de la subjectivit\u00e9, et non \u00e0 sa repr\u00e9sentation<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ni dans son court article, ni dans l\u2019analyse th\u00e9orique approfondie de Signs and Machines<\/em>, Lazzarato ne propose une analyse d\u00e9taill\u00e9e de la mani\u00e8re dont cette approche th\u00e9orique pourrait fonctionner dans le cadre d\u2019un film sp\u00e9cifique. Bien que Lazzarato ait tent\u00e9 avec un certain succ\u00e8s de mettre ces id\u00e9es en pratique au cours d\u2019un certain nombre de collaborations avec des films et des installations vid\u00e9o (notamment avec la c\u00e9l\u00e8bre documentariste exp\u00e9rimentale Angela Melitopoulos), c\u2019est vers l\u2019artiste et th\u00e9oricien allemand Hito Steyerl, que je me tourne \u00e0 pr\u00e9sent pour proposer une \u00e9tude de cas sur la mani\u00e8re dont l\u2019image financi\u00e8re peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e selon les cadres de Lazzarato bas\u00e9s sur une s\u00e9miotique mixte et sur l\u2019installation d\u2019images en mouvement en tant qu\u2019\u00e9v\u00e9nement cr\u00e9\u00e9 dans le monde du capital financier, pr\u00e9cipitant lui-m\u00eame des mondes possibles, plut\u00f4t que de repr\u00e9senter directement notre monde financiaris\u00e9 actuel. L\u2019analyse de Lazzarato sur les potentialit\u00e9s formelles du cin\u00e9ma, selon laquelle sa capacit\u00e9 \u00e0 puiser dans diff\u00e9rents syst\u00e8mes de signification et \u00e0 op\u00e9rer selon une \u00ab\u2009s\u00e9miotique mixte\u2009\u00bb pourrait remettre en question le pouvoir de constitution du monde du capital financier, est pleinement exploit\u00e9e dans le film de Steyerl. Bien que Steyerl soit moins optimiste que Lazzarato sur le r\u00f4le du cin\u00e9ma dans la cr\u00e9ation de mondes possibles qui r\u00e9sistent aux contraintes du capital financier, son utilisation de la s\u00e9miotique mixte dans ses travaux critiques sur l\u2019image en mouvement s\u2019appuie sur les arguments de Lazzarato de mani\u00e8re productive.<\/p>\n\n\n\n

Steyerl \u00e9crit souvent sur la mani\u00e8re dont les pratiques artistiques de toutes sortes sont souvent complices du capital financier, et le cin\u00e9ma grand public est clairement dans sa ligne de mire : \u00ab Aujourd\u2019hui, le cin\u00e9ma est avant tout un plan de relance pour l\u2019achat de nouveaux t\u00e9l\u00e9viseurs, de syst\u00e8mes de projection \u00e0 domicile et d\u2019iPads \u00e0 \u00e9cran r\u00e9tina. Il est depuis longtemps devenu une plateforme pour vendre des produits de franchise \u2013 projeter des versions longues des futurs jeux Playstation dans des multiplexes aseptis\u00e9s<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. La version de Steyerl d\u2019un post-cin\u00e9ma<\/em> qui \u00e9vite certains des pi\u00e8ges mentionn\u00e9s ci-dessus implique la production de nouvelles images parall\u00e8lement \u00e0 la conservation d\u2019images trouv\u00e9es, mais aussi le d\u00e9veloppement d\u2019un mode de travail \u00e0 la fois productif et critique de ce que Hal Foster appelle, dans un texte consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019artiste, l\u2019\u00ab\u2009inconscient algorithmique\u2009\u00bb. Cette forme d\u2019inconscient, consid\u00e9r\u00e9e comme une condition cl\u00e9 de notre \u00e9poque, d\u00e9crit la mani\u00e8re particuli\u00e8re de filtrer les informations utiles des vastes masses d\u2019images et de donn\u00e9es qui circulent actuellement<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>. La m\u00e9thodologie de Steyerl consiste g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 retourner ce flux \u00e9crasant d\u2019images sur lui-m\u00eame, \u00e0 \u00ab\u2009d\u00e9cortiquer l\u2019espace sans dimension des images num\u00e9riques, des donn\u00e9es et des actifs, et \u00e0 proposer leur analyse par ing\u00e9nierie invers\u00e9e pour certaines de ses formes typiques<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hito Steyerl, <\/strong>Liquidity Inc.<\/em><\/strong>, 2014<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Les \u0153uvres vid\u00e9o et les essais th\u00e9oriques de Steyerl entrent en r\u00e9sonance avec les cadres th\u00e9oriques de Lazzarato. Steyerl a d\u2019ailleurs r\u00e9imprim\u00e9 l\u2019essai du philosophe \u00ab\u2009Struggle, Media, Event\u2009\u00bb, cit\u00e9 plus haut, dans une anthologie co\u00e9dit\u00e9e avec Maria Lind sur le documentaire et l\u2019art contemporain, aux c\u00f4t\u00e9s de son propre article sur \u00ab\u2009The Language of Practice<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Dans l\u2019un de ses essais post\u00e9rieurs, portant sur les coupes<\/em>, au sens cin\u00e9matographique et budg\u00e9taire du terme, Steyerl cite le long travail de Lazzarato sur la relation d\u00e9biteur\/cr\u00e9ancier qui sous-tend la forme contemporaine de l\u2019\u00e9conomie, dans lequel le philosophe parle de la mani\u00e8re dont la dette est utilis\u00e9e pour constituer le sujet et comment \u00ab\u2009la dette et la culpabilit\u00e9 sont inscrites dans le corps tr\u00e8s litt\u00e9ralement sous la forme de coupes [cuts<\/em>]<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Afin d\u2019exposer la mani\u00e8re dont nous pourrions comprendre la relation du capital financier aux formations de la subjectivit\u00e9, je propose de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont une installation comme Liquidity Inc. <\/em>(2014) de Hito Steyerl pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e dans une telle perspective, en offrant comme elle le fait une s\u00e9rie d\u2019images sp\u00e9cifiquement financi\u00e8res aux c\u00f4t\u00e9s de s\u00e9quences d\u2019images en mouvement tir\u00e9es de diverses formes culturelles populaires. Liquidity Inc.<\/em>, une vid\u00e9o HD monocanal de 30 minutes, a \u00e9t\u00e9 command\u00e9e pour Bergen Assembly en 2013 (l\u2019installation a \u00e9t\u00e9 termin\u00e9e apr\u00e8s la date limite impos\u00e9e, provoquant une situation particuli\u00e8rement stressante discut\u00e9e dans le film lui-m\u00eame par le biais de courriels) et expos\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019Artists Space \u00e0 New York en mars 2015. Elle s\u2019appuie sur les strat\u00e9gies mentionn\u00e9es plus haut pour mettre en sc\u00e8ne ce qui semble \u00eatre au d\u00e9part un collage d\u2019images qui ne repr\u00e9sentent pas notre \u00e9poque actuelle, mais qui illustrent sous une forme essayistique certaines de ses r\u00e9alit\u00e9s : des images tir\u00e9es de s\u00e9quences de trading \u00e0 haute fr\u00e9quence, des vid\u00e9os de conseils financiers, des s\u00e9ances d\u2019entra\u00eenement et de combats d\u2019arts martiaux mixtes (MMA), des \u0153uvres d\u2019art embl\u00e9matiques telles que l\u2019image souvent reproduite de la Grande Vague au large de Kanagawa <\/em>(1829-32) d\u2019Hokusai ou de l\u2019Angelus Novus <\/em>(1920) de Paul Klee qui a inspir\u00e9 \u00e0 Walter Benjamin sa lecture m\u00e9lancolique du passage de l\u2019histoire, ou encore de faux bulletins m\u00e9t\u00e9orologiques et des images documentaires sur le syst\u00e8me climatique faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des temp\u00eates catastrophiques telles que l\u2019ouragan Katrina. Les th\u00e8mes entrelac\u00e9s de la liquidit\u00e9 et de la turbulence, tant financi\u00e8re qu\u2019environnementale, sont centr\u00e9s sur la biographie condens\u00e9e du principal protagoniste du film, Jacob Wood, n\u00e9 au Vi\u00eat Nam et adopt\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 par des parents am\u00e9ricains qui l\u2019ont emmen\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, avant de devenir trader pendant les ann\u00e9es de la \u00ab bulle Internet \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode de l\u2019effondrement de Lehman Brothers, o\u00f9 il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9, avant de se tourner vers le MMA comme carri\u00e8re professionnelle \u00e0 plein temps. [\u2026] Dans ce film, Wood tente de moduler sa subjectivit\u00e9 afin de s\u2019aligner sur l\u2019ordre financier \u00e9mergent. Il fait preuve d\u2019un esprit d\u2019entreprise et d\u2019un investissement personnel \u00e0 toute \u00e9preuve, et laisse cette attitude s\u2019\u00e9tendre \u00e0 toutes les sph\u00e8res de sa vie, puisqu\u2019il en vient \u00e0 embrasser le dicton de la liquidit\u00e9 : le fait d\u2019 \u00ab\u2009\u00eatre comme l\u2019eau\u2009\u00bb, d\u2019\u00eatre adaptable, de devenir liquide.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019expos\u00e9 du philosophe fran\u00e7ais Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon sur la mani\u00e8re dont nous devenons, (comme l\u2019indique le titre anglais) des \u00ab\u2009esclaves volontaires du capital\u2009\u00bb, celui-ci place la d\u00e9sirabilit\u00e9 ou l\u2019attribut de la \u00ab\u2009liquidit\u00e9\u2009\u00bb au centre de sa critique. Selon lui, la liquidit\u00e9 est le \u00ab\u2009fantasme du ma\u00eetre-d\u00e9sir capitaliste\u2009\u00bb, le paradigme par excellence du capital financier d\u00e9r\u00e9gul\u00e9<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Elle signifie \u00e0 la fois l\u2019acc\u00e8s imm\u00e9diat \u00e0 des liquidit\u00e9s, et donc la d\u00e9tention d\u2019argent comme \u00e9quivalent g\u00e9n\u00e9ral, mais aussi, comme dans le secteur financier, la capacit\u00e9 de sortir d\u2019un march\u00e9 d\u2019actifs \u00e0 tout moment souhait\u00e9 avec la certitude de trouver un acheteur et \u00e0 un volume et un prix qui n\u2019entra\u00eeneront pas de fluctuations de prix significatives et pr\u00e9judiciables. La liquidit\u00e9 offre \u00e0 l\u2019investisseur potentiel la forme rare d\u2019une \u00ab\u2009r\u00e9versibilit\u00e9 parfaite\u2009\u00bb, car elle permet de se retirer des affaires en douceur et ne demande qu\u2019un engagement minimal dans l\u2019investissement, contrairement aux investissements dans des installations industrielles ou manufacturi\u00e8res dans lesquelles l\u2019argent peut \u00eatre immobilis\u00e9 pour une longue dur\u00e9e et difficile \u00e0 d\u00e9gager. Lordon caract\u00e9rise donc, sous cette forme, une capacit\u00e9 \u00e0 ne pas avoir \u00e0 s\u2019engager pour une dur\u00e9e trop longue.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite de l\u2019\u00e9conomiste John Maynard Keynes, Lordon note le caract\u00e8re antisocial du d\u00e9sir de liquidit\u00e9. Celle-ci se signale comme un<\/p>\n\n\n\n

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refus de tout engagement durable, [comme un] d\u00e9sir du D\u00e9sir de maintenir en permanence toutes ses options ouvertes \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire de n\u2019avoir jamais \u00e0 compter avec l’autre. La parfaite flexibilit\u00e9 comme affirmation unilat\u00e9rale du d\u00e9sir qui s’engage en sachant pouvoir se d\u00e9sengager, qui investit sous la garantie de pouvoir d\u00e9sinvestir, ou qui embauche avec l\u2019id\u00e9e de pouvoir d\u00e9baucher (ad libitum<\/em>) est le fantasme d’un individualisme pouss\u00e9 jusque dans ses derni\u00e8res cons\u00e9quences, le point d\u2019imaginaire de toute une \u00e9poque<\/em><\/span>26<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Lordon rappelle que l\u2019attribut de liquidit\u00e9 \u00e9tait autrefois restreint \u00e0 certaines niches de march\u00e9s d\u2019actifs, mais qu\u2019il est progressivement devenu une exigence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Cette qualit\u00e9 permet \u00e0 ceux qui peuvent g\u00e9rer la liquidit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire, dans le cadre du r\u00e9gime financier, principalement les puissants, de croire qu\u2019ils peuvent satisfaire leurs d\u00e9sirs \u00e0 tout moment en raison de l\u2019absence d\u2019engagements, de r\u00e9glementations et d\u2019entraves. Lordon r\u00e9sume cette condition en sugg\u00e9rant qu\u2019il s\u2019agit du <\/p>\n\n\n\n

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message subliminal de la th\u00e9orie des march\u00e9s de concurrence pure et parfaite : tout doit pouvoir s\u2019ajuster instantan\u00e9ment. Mais s\u2019ajuster \u00e0 quoi\u202f? S\u2019ajuster aux variations des d\u00e9sirs-ma\u00eetres, car telle est la vie passionnelle en environnement incertain : fluctuante et susceptible de r\u00e9orientations permanentes. Comme propri\u00e9t\u00e9 permettant l\u2019incorporation en temps r\u00e9el des informations et le remaniement instantan\u00e9 de la composition d\u2019un portefeuille qui en r\u00e9sulte, la liquidit\u00e9 stricto sensu<\/em> (financi\u00e8re) se donne une signification lato sensu<\/em> comme droit inconditionnel du d\u00e9sir<\/em><\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans le titre de Steyerl, nous pouvons voir comment cette qualit\u00e9 de fluidit\u00e9, de mutation, d\u2019adaptabilit\u00e9 est mise en \u00e9vidence dans les flux et les turbulences qui caract\u00e9risent les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui constituent l\u2019ensemble de l\u2019installation : la biographie de Jason Wood, le march\u00e9 financier dans lequel il a travaill\u00e9, l\u2019environnement MMA dans lequel il essaie de r\u00e9ussir, l\u2019eau liquide qui constitue une grande partie de nos corps et de notre monde, et les syst\u00e8mes m\u00e9t\u00e9orologiques constamment volatiles. Mais le terme \u00ab\u2009Inc.\u2009\u00bb ou \u00ab incorpor\u00e9 \u00bb (incorporated<\/em>) est \u00e9galement remarquable en ce qu\u2019il poss\u00e8de pour le secteur financier une signification particuli\u00e8re. En droit des affaires, l\u2019incorporation d\u00e9signe le processus par lequel la responsabilit\u00e9 des actionnaires en tant qu\u2019individus est limit\u00e9e \u00e0 l\u2019entreprise ou \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, car apr\u00e8s cette \u00e9tape, l\u2019institution devient la personne morale responsable en cas de proc\u00e8s ou de faillite. Mais l\u2019\u00ab\u2009incorporation\u2009\u00bb dans le titre de Steyerl sugg\u00e8re \u00e9galement la mani\u00e8re dont une personne \u00ab\u2009incorpore\u2009\u00bb l\u2019attribut de liquidit\u00e9 dans sa propre subjectivit\u00e9<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>. En outre, comme l\u2019affirme Rafael Dernbach, \u00ab\u2009en tant que spectateurs, nous assistons \u00e0 une incorporation, \u00e0 l\u2019incarnation ou \u00e0 la personnalisation d\u2019un principe abstrait : la liquidit\u00e9, la dissolution et l\u2019int\u00e9gration optimis\u00e9es de la mati\u00e8re dans les flux de capitaux<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Comme Jason Wood le dit aux t\u00e9l\u00e9spectateurs, apr\u00e8s l\u2019effondrement financier majeur de Lehman Brothers et son licenciement, un \u00e9v\u00e9nement contre lequel il ne s\u2019insurge pas mais qu\u2019il accepte comme quelque chose de toujours \u00e0 anticiper dans le domaine de la finance \u00e9tant donn\u00e9 les pressions que subissent les grandes entreprises pour maximiser leurs profits, il a pu s\u2019adapter et se repositionner dans le monde du MMA. Comme il le dit en voix off, \u00ab\u2009c\u2019est une anticipation qui vous incite \u00e0 vous positionner, \u00e0 \u00eatre sur la d\u00e9fensive, pr\u00eat pour endurer ces coups. Vous devez avoir un portefeuille \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des chocs. Vous devez vous adapter \u00e0 tout ce qui se passe sur le march\u00e9. C\u2019est comme si vous vous battiez, vous devez vous adapter \u00e0 votre situation. C\u2019est tr\u00e8s fluide, c\u2019est un peu comme un combat. Et ce que vous avez vu, c\u2019est que les gens sont devenus des combattants hybrides, n\u2019est-ce pas\u2009? Ils sont devenus vers\u00e9s dans tous les domaines. C\u2019est ce qui rend les choses si excitantes, c\u2019est ce qui les rend liquides et fluides\u2009\u00bb. L\u2019utilisation des qualit\u00e9s d\u2019un combattant de MMA victorieux pour d\u00e9finir la subjectivit\u00e9 adaptative r\u00e9ussie dans le cadre du capital financier est ici tout \u00e0 fait appropri\u00e9e. Contrairement aux formes modernes des diff\u00e9rents arts martiaux dont il est issu, le MMA a \u00e9volu\u00e9 pour int\u00e9grer et encourager un large \u00e9ventail de styles de combat, comprenant principalement les arts souvent s\u00e9par\u00e9s de la frappe, de l\u2019enl\u00e8vement et du combat au sol ou de la lutte avec soumission. Comme il faut des ann\u00e9es pour ma\u00eetriser ces diff\u00e9rents styles et que les combattants de MMA, bien que souvent experts dans ces diff\u00e9rents styles, ont tendance \u00e0 s\u2019appuyer plus facilement sur leurs points forts, les adversaires doivent eux aussi \u00eatre capables de s\u2019adapter continuellement \u00e0 de nouvelles situations en fonction des styles employ\u00e9s lors d\u2019un combat donn\u00e9. Comme le rappelle Lordon, la liquidit\u00e9 n\u2019est pas seulement le d\u00e9sir de faire ce que l\u2019on veut dans un sens proactif, mais d\u00e9signe de plus en plus la capacit\u00e9 de r\u00e9agir avec succ\u00e8s, de s\u2019adapter et de survivre dans des circonstances hostiles, que ce soit dans le monde financiaris\u00e9 au sens large ou dans le danger physique imm\u00e9diat de l\u2019octogone du MMA. La liquidit\u00e9 \u00e0 laquelle Wood fait appel pour comprendre sa propre subjectivit\u00e9 et sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux turbulences qu\u2019il rencontre dans sa vie quotidienne et dans sa carri\u00e8re professionnelle trouve un \u00e9cho dans les conseils financiers donn\u00e9s dans Liquidity Inc. <\/em>: \u00ab\u2009lorsque vous avez des liquidit\u00e9s, vous avez le contr\u00f4le. La liquidit\u00e9, c\u2019est la possibilit\u00e9 d\u2019obtenir son argent quand on en a besoin. Si vous perdez votre emploi, si vous subissez un revers quelconque, si l\u2019\u00e9conomie vous lance une balle courbe, la chose la plus importante est de pouvoir acc\u00e9der aux fonds quand vous en avez besoin [….]. C\u2019est la seule solution pour \u00e9viter un d\u00e9sastre financier\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019installation de Steyerl s\u2019ouvre sur un \u00e9cran noir avec en voix off le c\u00e9l\u00e8bre conseil de Bruce Lee, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois dans le film, sur la fa\u00e7on d\u2019obtenir la disposition mentale appropri\u00e9e pour le combat et la vie en g\u00e9n\u00e9ral, \u00ab\u2009Be water, my friend<\/em>\u2009\u00bb (\u00ab Sois de l\u2019eau, mon ami \u00bb). Le public est invit\u00e9 \u00e0 vider son esprit : \u00ab Soyez sans forme, sans relief, comme l\u2019eau. Si vous mettez de l\u2019eau dans une tasse, elle devient la tasse. Vous mettez de l\u2019eau dans une bouteille, elle devient la bouteille. Vous la mettez dans une th\u00e9i\u00e8re, elle devient la th\u00e9i\u00e8re. L\u2019eau peut couler ou s\u2019\u00e9craser. Sois de l\u2019eau, mon ami\u2009\u00bb. Steyerl poursuit la vid\u00e9o en splitscreen<\/em> horizontal, avec en bas la sc\u00e8ne d\u2019un oc\u00e9an calme et en haut un ciel noir, sur lequel est \u00e9crit un texte qui est simultan\u00e9ment prononc\u00e9, d\u00e9crivant comment la voix, qui repr\u00e9sente l\u2019eau, qui n\u2019est pas d\u2019 \u00ab ici\u2009\u00bb mais provient de l\u2019espace. Cette m\u00eame eau, nous dit-on, coule \u00ab\u2009dans vos veines, vos yeux, vos \u00e9crans tactiles et vos portefeuilles. Je jaillis de votre c\u0153ur, de votre tuyauterie et de vos fils. Je suis une liquidit\u00e9 incorpor\u00e9e\u2009\u00bb. L\u2019\u00e9cran montre l\u2019oc\u00e9an qui devient de plus en plus agit\u00e9 et, sur les embruns caus\u00e9s par les vagues qui s\u2019\u00e9crasent, Steyerl superpose du vocabulaire tir\u00e9 de diff\u00e9rents domaines \u2013 la climatologie, la finance, la biologie \u2013 pour sugg\u00e9rer que nous sommes entour\u00e9s de syst\u00e8mes qui partagent des caract\u00e9ristiques communes lorsqu\u2019ils passent de l\u2019\u00e9tat de flux laminaire \u00e0 celui de la volatilit\u00e9 ou de la turbulence, et dans le pire des cas, comme on peut le supposer, \u00e0 celui des krachs et des effondrements syst\u00e9miques du genre de la crise financi\u00e8re de 2008. Le montage en parall\u00e8le d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de flux et de turbulences dans le monde naturel et social n\u2019a pas pour but de naturaliser le r\u00e9gime financier et d\u2019en proposer une analyse anhistorique, mais vise au contraire \u00e0 soulever plusieurs questions sur la condition ontologique d\u2019\u00ab\u2009\u00eatre de l\u2019eau\u2009\u00bb, d\u2019\u00eatre flexible et adaptable, impr\u00e9visible et fluide, dans notre moment historique actuel \u2013 \u00e0 la fois dans le domaine financier et dans le domaine environnemental. Ce montage attire \u00e9galement l\u2019attention sur les moyens formels par lesquels l\u2019image en mouvement peut r\u00e9ellement prendre part \u00e0 ces processus, intervenir et transformer cette rencontre en un \u00e9v\u00e9nement de la mani\u00e8re d\u00e9crite par Lazzarato dans son essai.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019installation de Steyerl n\u2019aborde pas seulement la question du sujet liquide et adaptatif, mais aussi le d\u00e9fi de trouver des moyens esth\u00e9tiques appropri\u00e9s pour examiner cette condition en utilisant les syst\u00e8mes et les infrastructures des m\u00e9dias visuels et de l\u2019environnement \u00e0 disposition. La mise en sc\u00e8ne de l\u2019installation anticipe les th\u00e8mes cl\u00e9s du film et encadre d\u00e9j\u00e0 la rencontre avec l\u2019\u00e9cran vid\u00e9o utilis\u00e9 pour l\u2019installation. Liquidity Inc. <\/em>est en effet projet\u00e9 sur un grand \u00e9cran qui rencontre \u00e0 sa base une longue rampe incurv\u00e9e de type skateboard recouverte d\u2019un tatami bleu, du type de ceux utilis\u00e9s dans les maisons japonaises, mais aussi, ce qui est important pour le r\u00e9cit, comme le sol du dojo pour la pratique du judo et du jiu jitsu br\u00e9silien, et des arts martiaux en g\u00e9n\u00e9ral. Le public est invit\u00e9 \u00e0 s\u2019asseoir sur de grands coussins bleus plac\u00e9s sur la rampe en forme de vague, elle-m\u00eame \u00e9clair\u00e9e par une douce lumi\u00e8re bleue qui, associ\u00e9e aux bruits de l\u2019eau \u00e9galement projet\u00e9s dans l\u2019espace de visionnage, cr\u00e9e une ambiance quasi liquide avant m\u00eame que la vid\u00e9o ne commence. Ensemble, nous, spectateurs et spectatrices, sommes envelopp\u00e9s, voire totalement int\u00e9gr\u00e9s, dans les diff\u00e9rentes couches de liquidit\u00e9 rencontr\u00e9es. Comme l\u2019a fait remarquer Cadence Kinsey, il convient de noter qu\u2019\u00ab\u2009au c\u0153ur de l\u2019\u0153uvre se trouve une exploration de l\u2019enchev\u00eatrement du capital et de la circulation des images num\u00e9riques<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. Selon elle, Steyerl contribue ainsi \u00e0 un d\u00e9bat en cours dans la pratique artistique contemporaine sur la mani\u00e8re de repr\u00e9senter la relation du public \u00e0 la technologie num\u00e9rique, qui fait souvent appel \u00e0 l\u2019eau et \u00e0 d\u2019autres formes liquides dans ses \u0153uvres et ses discours. Kinsey affirme que la repr\u00e9sentation de l\u2019eau dans les pratiques artistiques contemporaines a \u00ab\u2009fourni une m\u00e9taphore visuelle si forte pour les technologies num\u00e9riques, des images de synth\u00e8se \u00e0 l\u2019Internet [….], qu\u2019elle est enracin\u00e9e dans les associations multivalentes de l\u2019eau avec les notions d\u2019immat\u00e9rialit\u00e9 et de mat\u00e9rialit\u00e9, et qu\u2019elle est symptomatique d\u2019un moment historique conditionn\u00e9 par une crise \u00e9conomique et environnementale<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. La fluidit\u00e9 abord\u00e9e par l\u2019installation de Steyerl est \u00e9galement rencontr\u00e9e \u00e0 un niveau formel par l\u2019utilisation d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019appareils : des smartphones aux t\u00e9l\u00e9viseurs, en passant par des recherches Tumblr sur un \u00e9cran d\u2019ordinateur, des infographies et des animations 3D. Steyerl propose que toutes ces formes d\u2019\u00e9cran et tous ces types d\u2019images participent de mani\u00e8re non hi\u00e9rarchique \u00e0 la fois \u00e0 la comp\u00e9tition pour notre attention et \u00e0 la visualisation \u2013 du langage et des phrases, des donn\u00e9es, des cartes, de l\u2019argent, de la technologie \u2013 de la mani\u00e8re dont nous rencontrons actuellement le monde qui nous entoure et dont nous lui donnons un sens.<\/p>\n\n\n\n

Les installations de Steyerl abordent ainsi la question du virtuel, de la possibilit\u00e9 d\u2019autres mondes soulev\u00e9e dans la r\u00e9flexion de Lazzarato sur le capital et le cin\u00e9ma, tant au niveau de la forme que du contenu. Les formes d\u2019images utilis\u00e9es sont rarement sp\u00e9cifiquement repr\u00e9sentatives : elles mutent d\u2019un \u00e9cran \u00e0 l\u2019autre et d\u2019un mode \u00e0 l\u2019autre, incorporant des images g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par ordinateur, des rendus, des superpositions et des dissolutions de diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments visuels, des s\u00e9quences trouv\u00e9es de diverses sortes. De sorte qu\u2019il ne semble pas y avoir de forme visuelle dominante, mais seulement un sentiment de navigation anarchique, celui de l\u2019installation elle-m\u00eame d\u00e9filant \u00e0 travers de multiples possibilit\u00e9s d\u2019imagerie. Cette id\u00e9e est renforc\u00e9e dans le dialogue, dans lequel Jacob Wood \u00e9voquant la perception que lui et d\u2019autres traders avaient, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau monde qui allait compl\u00e8tement perturber et d\u00e9centrer ce qui existait auparavant : \u00ab\u2009On pouvait balancer de l\u2019argent n\u2019importe o\u00f9 \u00e0 cette \u00e9poque, en 1998-1999, et les choses explosaient. \u00c0 cette \u00e9poque, nous pensions que tout serait bas\u00e9 sur l\u2019Internet et que nous entrions dans un nouveau monde\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce sentiment d\u2019autres mondes possibles est renforc\u00e9 par un th\u00e8me qui court au milieu de l\u2019installation et qui est bas\u00e9 sur des pr\u00e9visions m\u00e9t\u00e9orologiques fictives produites par le \u00ab\u2009Weather Underground\u2009\u00bb, un r\u00e9seau de pr\u00e9sentateurs m\u00e9t\u00e9o terroristes dont l\u2019identit\u00e9 est masqu\u00e9e par des cagoules et des lunettes de soleil noires et qui portent des t-shirts distinctifs avec des visages de hiboux. Leur commentaire, qui s\u2019inspire d\u2019un texte de Brian Kuan Wood sur l\u2019augmentation des turbulences, perturbe le sentiment de liquidit\u00e9 optimiste que les personnes interrog\u00e9es dans l\u2019installation ont t\u00e9moign\u00e9, en disant qu\u2019elles s\u2019adaptaient en douceur aux \u00e9v\u00e9nements changeants. Sous la forme de pr\u00e9visions donn\u00e9es devant une carte m\u00e9t\u00e9orologique mondiale, annot\u00e9e de la description du statut politique et gouvernemental mouvement\u00e9 de chaque territoire, leurs commentaires sugg\u00e8rent que derri\u00e8re toute la propagande optimiste au sujet de l\u2019\u00e9tat de liquidit\u00e9 contemporain se dissimulent des forces environnementales plus grandes, qui entra\u00eenent d\u2019\u00e9normes perturbations sociales, et notamment le d\u00e9centrement et l\u2019effondrement de l\u2019ensemble du syst\u00e8me sociopolitique avec lequel et sur lequel le commerce financier de Jacob Wood est construit : \u00ab Les vents aliz\u00e9s soufflent depuis la mer de Chine m\u00e9ridionale, traversent le Pacifique, atteignent la c\u00f4te ouest des \u00c9tats-Unis, descendent jusqu\u2019\u00e0 Los Angeles et retournent en mer de Chine m\u00e9ridionale. Demain, ces aliz\u00e9s commenceront \u00e0 se d\u00e9placer en sens inverse, ramenant les gens dans leurs foyers, les marchandises dans leurs usines, les usines dans leurs pays, les pays dans leurs origines suppos\u00e9es\u2009\u00bb. Cette temp\u00eate \u00e0 la Benjamin \u2013 comme je l\u2019ai dit, l\u2019Angelus Novus <\/em>de Klee appara\u00eet dans l\u2019installation \u2013, qui pourrait \u00eatre le \u00ab\u2009frein d\u2019urgence\u2009\u00bb r\u00e9volutionnaire de Steyerl dans ce mouvement de l\u2019histoire particuli\u00e8rement mouvement\u00e9, est d\u00e9crite comme si un film \u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 l\u2019envers. La temp\u00eate culmine \u00e0 la fois dans le d\u00e9centrement de la subjectivit\u00e9 et dans la d\u00e9stabilisation de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s technologique : \u00ab Comment cette rafale est-elle arriv\u00e9e ici\u2009? D\u2019o\u00f9 vient-elle et qui suis-je pour \u00eatre emport\u00e9 par elle\u2009? La temp\u00eate renvoie les gens \u00e0 leurs maisons, les marchandises \u00e0 leurs usines, les usines \u00e0 leurs pays, les gens \u00e0 leur pass\u00e9\u2009\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le texte pourrait ici sugg\u00e9rer un avertissement apocalyptique au public et une exhortation sur la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9faire de la croyance en la liquidit\u00e9, de briser les cha\u00eenes de la subjectivit\u00e9 individualis\u00e9e contre lesquelles Lazzarato nous met en garde. Il est toutefois difficile de conclure que le film de Steyerl partage pleinement l\u2019optimisme de Lazzarato quant \u00e0 la capacit\u00e9 de l\u2019image financi\u00e8re contemporaine de d\u00e9fier les contraintes que le capital financier fait peser sur l\u2019advenue d\u2019autres mondes et d\u2019autres subjectivit\u00e9s possibles. L\u2019installation, en effet, n\u2019a rien de didactique et affecte un humour noir et hypnotique, notamment dans son non-repr\u00e9sentationnalisme d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Pour Hal Foster, la \u00ab\u2009pens\u00e9e de Steyerl est moins dialectique que paradoxale : plut\u00f4t que d\u2019intensifier les contradictions, elle aime les faire s\u2019effondrer [….] cette critique a un don particulier pour le catastrophisme, que l\u2019artiste affectionne \u00e9galement. Avec une \u00e9norme ambition, elle remet en cause la culture du capitalisme, mais elle est finalement trop admirative de ce l\u00e9viathan qu\u2019elle consid\u00e8re comme le seul moteur de l\u2019histoire pour que sa critique soit efficace, de sorte qu\u2019elle se contente d\u2019une position par d\u00e9faut [….]\u2009; nous sommes des laiss\u00e9s-pour-compte dans une mer de d\u00e9bris historiques<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\u2009\u00bb. S\u2019il est vrai qu\u2019en tant que spectateurs, nous semblons \u00eatre laiss\u00e9s \u00e0 la d\u00e9rive dans une mer turbulente de donn\u00e9es et d\u2019images sans pouvoir nous y accrocher, la m\u00e9thodologie de Steyerl pr\u00e9sente toutefois des avantages critiques obliques. Pour Cadence Kinsey, elle offre un \u00ab diagnostic critique utile du d\u00e9r\u00e8glement (dis-ease)<\/em> \u00bb par son refus de la repr\u00e9sentation et par son flux continu d\u2019images num\u00e9riques disparates qui nous oblige \u00e0 reconsid\u00e9rer les technologies utilis\u00e9es pour produire, faire circuler et interpr\u00e9ter les images dans notre ordre social actuel. Raphael K. Dernbach consid\u00e8re \u00e9galement que Steyerl produit une sorte de documentaire d\u2019anticipation dont les images sont autoris\u00e9es \u00e0 circuler \u00e0 nouveau, lib\u00e9r\u00e9es de leur r\u00f4le actuel dans le maintien des r\u00e9gimes de pouvoir contemporains, et que ses films offrent ainsi une critique \u00e0 partir d\u2019un futur imagin\u00e9<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Dans ce contexte, il convient de souligner que les \u0153uvres de Steyerl, orient\u00e9es vers l\u2019avenir, pourraient bien \u00eatre la corr\u00e9lation la plus appropri\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque financi\u00e8re bas\u00e9e sur les produits d\u00e9riv\u00e9s, o\u00f9 le prix actuel est li\u00e9 \u00e0 une sp\u00e9culation et \u00e0 un pari souvent extr\u00eamement complexes sur les circonstances futures.<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions ici revenir \u00e0 l\u2019essai de Lazzarato sur les possibilit\u00e9s du cin\u00e9ma, en particulier lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9loigne d\u2019un r\u00e9gime de repr\u00e9sentation et se rapproche d\u2019une condition qui engendre un \u00e9v\u00e9nement, pour nous ouvrir \u00ab des possibilit\u00e9s, des mondes possibles, qui affectent les \u00e2mes (les cerveaux) et doivent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s dans le corps<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. Son effet serait celui de la cr\u00e9ation et de la r\u00e9alisation de ce qui est possible, de ce qui est actuellement virtuel, plut\u00f4t que celui de la repr\u00e9sentation. Le cin\u00e9ma, dit-il, contribue \u00ab aux m\u00e9tamorphoses de la subjectivit\u00e9, non \u00e0 leur repr\u00e9sentation<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. En s\u2019\u00e9loignant d\u2019un mode de repr\u00e9sentation et en utilisant des \u00e9l\u00e9ments du collage d\u2019images et de ses installations comme des \u00e9v\u00e9nements et des rencontres, Steyerl adopte en effet une strat\u00e9gie singuli\u00e8re pour contrer l\u2019emprise que le r\u00e9gime financier pourrait avoir sur nos corps, nos esprits et nos \u00e2mes, pour reprendre les termes de Lazzarato. <\/p>\n\n\n\n

Cette strat\u00e9gie, d\u2019ailleurs contestable, est loin d\u2019\u00eatre la seule. Dans un r\u00e9cent r\u00e9examen de la relation entre la culture et le capital financier, Fredric Jameson a pu plaider vigoureusement en faveur de l\u2019importance de la repr\u00e9sentation et \u2013 sans la citer nomm\u00e9ment ni sugg\u00e9rer qu\u2019elle est la cible de sa critique \u2013 rejeter le caract\u00e8re \u00e9vasif de l\u2019installation en tant que forme artistique m\u00e9diatique, ou celui du happening<\/em> ou du collage en tant que m\u00e9thodologie esth\u00e9tique critique, toutes ces pratiques esth\u00e9tiques que nous retrouvons mises en avant dans la pratique et les essais de Steyerl<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. Ce qui est certain, c\u2019est que le flux continu d\u2019images de Steyerl, instille chez son public la conscience de l\u2019obligation que nous inculque la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le, celle de nous faire vivre dans un \u00e9tat de surf permanent pour obtenir les informations et les gratifications n\u00e9cessaires \u00e0 notre vie. Il laisse chacun, comme l\u2019a identifi\u00e9 William Davies, \u00ab dans le m\u00eame \u00e9tat de fluidit\u00e9 anxieuse constante qu\u2019un trader financier ou un entrepreneur<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> \u00bb. Dans la suite de l\u2019ouvrage, et dans ses chapitres consacr\u00e9s au regard financier, au temps puis \u00e0 l\u2019espace de la finance, et enfin \u00e0 la performativit\u00e9 financi\u00e8re, j\u2019examinerai certaines des voies emprunt\u00e9es par les cin\u00e9astes contemporains pour explorer les contours du r\u00e9gime financier et pour r\u00e9fl\u00e9chir aux technologies et aux syst\u00e8mes de production, de circulation et de r\u00e9ception des images contemporaines. Si, comme le conclut Deleuze, dans la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le, \u00ab l\u2019homme n\u2019est plus l\u2019homme enferm\u00e9, mais l\u2019homme endett\u00e9<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> <\/sup>\u00bb, les films examin\u00e9s dans cette \u00e9tude fournissent des images en mouvement adapt\u00e9es \u00e0 cette nouvelle condition et sugg\u00e8rent de nouvelles armes et lignes de fuite pour y \u00e9chapper.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
Alasdair King<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Alasdair King est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en cin\u00e9ma \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Queen Mary de Londres. Ses recherches interdisciplinaires s\u2019appuient sur la philosophie la th\u00e9orie de l\u2019image en mouvement pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la relation entre l\u2019esth\u00e9tique contemporaine et la critique de l\u2019\u00e9conomie politique. Ses travaux actuels portent sur la cybern\u00e9tique et le capital financier dans les films contemporains et les images anim\u00e9es d\u2019artistes. Il est l\u2019auteur de The Financial Image: Finance, Philosophy, and Contemporary Film<\/em> (2024) et de Hans Magnus Enzensberger: Writing, Media, Democracy<\/em> (2007) ainsi que de nombreux articles sur le cin\u00e9ma contemporain et l\u2019esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

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Bas\u00e9 sur les travaux de mon r\u00e9cent livre, The Financial Image: Finance, Philosophy, and Contemporary Film (2024), j\u2019aborde la \u00ab\u2009mutation du capitalisme\u2009\u00bb vers la condition actuelle de la financiarisation qui structure l\u2019ordre social d\u2019une grande partie du Nord global. Cet extrait examine sp\u00e9cifiquement la contribution th\u00e9orique de Maurizio Lazzarato \u00e0 notre compr\u00e9hension de la production du monde par la finance, de m\u00eame que ses th\u00e8ses sur la capacit\u00e9 de l\u2019art contemporain \u00e0 offrir des contre-strat\u00e9gies \u00e0 cette domination apparemment irr\u00e9sistible. En r\u00e9ponse \u00e0 la question de savoir si le cin\u00e9ma, dans l\u2019un de ses modes contemporains, peut enregistrer et contrer de mani\u00e8re appropri\u00e9e le contr\u00f4le croissant de la finance, je propose une lecture attentive de Liquidity Inc. de Hito Steyerl (2014) qui aborde le pouvoir du r\u00e9gime financier et sa demande de liquidit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[189],"tags":[218,260,258,261,259],"class_list":["post-6275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cinema-et-speculation-financiere","tag-finance","tag-lazzarato","tag-liquidity","tag-mixed-semiotics","tag-steyerl"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9TfUI-1Dd","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6275"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7186,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions\/7186"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}