{"id":5383,"date":"2022-02-16T08:30:00","date_gmt":"2022-02-16T07:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/imagessecondes.fr\/?p=5383"},"modified":"2024-01-17T11:05:34","modified_gmt":"2024-01-17T10:05:34","slug":"marty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/2022\/02\/marty\/","title":{"rendered":"Actings<\/i>, hauls<\/i>, challenges, pranks<\/i>"},"content":{"rendered":"\n

St\u00e9phanie Marty<\/h3>\n\n\n\n

Actings, hauls, <\/em>challenges, pranks <\/em>:<\/strong>
Panorama et enjeux des contenus post-cin\u00e9matiques produits par les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>sur Le Roi Lion<\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, nous \u00e9tudions les contenus post-cin\u00e9matiques contemporains produits par les publics sur les films. \u00c0 partir d’une \u00e9tude qualitative des contenus publi\u00e9s via <\/em>l’application Tik Tok<\/em> sur Le Roi Lion<\/em>, <\/em>nous pointons diff\u00e9rents contenus, oscillant entre bricolage (mash up<\/em>, production en stop motion<\/em>, acting<\/em>, fandub<\/em>, cover<\/em>, remix<\/em>, drawing…<\/em>), consommation situ\u00e9e (haul<\/em>, unboxing<\/em>, room tour<\/em>, try on<\/em>, outfit of the day<\/em>, lookbook…<\/em>), dynamique ludique (challenge, jeu<\/em>, blind test<\/em>, battle<\/em>, quizz<\/em>, prank<\/em>…) et dynamique sociable (tutoriel, tag<\/em>, invitation, vlog<\/em>, point of view<\/em>, sondage…). In fine<\/em>, ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments interrogent tout \u00e0 la fois la nature contemporaine des \u0153uvres cin\u00e9matographiques (ouvertes, poreuses, modulables, jouables), la figure contemporaine des publics (bricoleurs, co-cr\u00e9ateurs de contenus, co-promoteurs des films) et la morphologie contemporaine de l’\u00e9co-syst\u00e8me promotionnel des films (complexe, transmedia<\/em>, renouvel\u00e9e par les m\u00e9dias connect\u00e9s et infiltr\u00e9e par les publics).<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

cin\u00e9ma, publics, num\u00e9rique, Tik Tok, bricolages<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique pour citer cet article<\/strong><\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phanie Marty, \u00ab Actings<\/em>, hauls<\/em>, challenges, pranks<\/em> : Panorama et enjeux des contenus post-cin\u00e9matiques produits par les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s sur Le Roi Lion<\/em> \u00bb, Images secondes<\/em> [En ligne], 03 | 2022, mis en ligne le 16 f\u00e9vrier 2022, URL : http:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/2022\/02\/16\/marty\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2261 Version pdf \u00e0 t\u00e9l\u00e9charger<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
Introduction <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Likes<\/em>, notes, \u00e9toiles, posts<\/em>, <\/em>avis, etc., les User Generated Contents <\/em>(UGC, Contenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les utilisateurs) <\/em>semblent s\u2019immiscer chaque jour davantage dans notre soci\u00e9t\u00e9<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Dans cet article, nous proposons d\u2019interroger les User Generated Contents <\/em>produits, aujourd\u2019hui, par les publics du cin\u00e9ma autour des films. Dans un premier temps (I), nous posons le contexte de notre recherche. Nous \u00e9voquons les travaux acad\u00e9miques qui abordent les contenus produits par les publics sur les films, mais occultent de questionner ceux qu\u2019ils publient sur les applications mobiles. Dans un deuxi\u00e8me temps (II), nous pr\u00e9sentons l\u2019appareillage m\u00e9thodologique mis en \u0153uvre pour \u00e9tayer notre propos : un recueil de donn\u00e9es reposant sur un relev\u00e9, par captures d\u2019\u00e9cran, des contenus publi\u00e9s par les publics sur la plateforme Tik Tok<\/em>, \u00e0 propos du film Le Roi Lion <\/em>(versions de 1994 et de 2019). Enfin, les deux derni\u00e8res parties de cet article font \u00e9tat des r\u00e9sultats \u00e9mergeant de l\u2019analyse men\u00e9e sur le corpus documentaire constitu\u00e9 : d\u2019abord, elles esquissent un panorama contemporain des contenus publi\u00e9s, par les publics, sur les films, via les applications mobiles (III) ; enfin, elles examinent les enjeux introduits par ces productions (IV).<\/p>\n\n\n\n

I. Contexte <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Les publics du cin\u00e9ma et leurs pratiques sont au c\u0153ur d\u2019une multitude de d\u00e9bats et de travaux de chercheur\u00b7e\u00b7s. En effet, dans la litt\u00e9rature scientifique, de nombreuses \u00e9tudes se penchent sur les publics, cherchent \u00e0 les cerner, \u00e0 les d\u00e9crypter et \u00e0 saisir les ressorts de leurs pratiques<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. \u00c0 travers ces \u00e9tudes, les chercheur\u00b7e\u00b7s r\u00e9v\u00e8lent combien la pratique cin\u00e9matographique commune, <\/em>qui selon Louis Qu\u00e9r\u00e9 consiste dans le visionnage d\u2019un film dans une salle de cin\u00e9ma<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, est loin d\u2019embrasser la diversit\u00e9, l\u2019\u00e9paisseur et la complexit\u00e9 des pratiques se d\u00e9veloppant autour des films<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>, tout en mettant  en lumi\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas r\u00e9duire la r\u00e9ception au visionnage d\u2019un long-m\u00e9trage en salle de cin\u00e9ma<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Dans cette perspective, certain\u00b7e\u00b7s chercheur\u00b7e\u00b7s explorent la complexit\u00e9 des pratiques d\u2019avant-s\u00e9ance, et notamment les processus qui permettent de choisir un film parmi les films \u00e0 l\u2019affiche<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. D\u2019autres s\u2019int\u00e9ressent aux pratiques d\u2019apr\u00e8s-s\u00e9ance et notamment aux \u00e9changes, conversations, d\u00e9bats, qui se tissent au sein des publics ou des communaut\u00e9s de fans<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Parall\u00e8lement, des \u00e9tudes se d\u00e9veloppent sur les contenus produits par les publics sur les films. Celles-ci r\u00e9v\u00e8lent, entre autres, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e8re du num\u00e9rique et des m\u00e9dias connect\u00e9s, les publics s\u2019expriment et d\u00e9veloppent diff\u00e9rentes formes de participation (que cela soit avant, pendant ou apr\u00e8s le visionnage des films), \u00e0 travers notamment des notes, des \u00e9toiles, des likes, <\/em>des avis, etc<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. Toutefois, \u00e0 l\u2019heure de l\u2019expressivisme et de la remix culture<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, les publics ne se contentent plus de ces formes de participation<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Il nous semble en effet qu\u2019ils produisent, sur les applications mobiles notamment, des contenus (sur les films) diversifi\u00e9s et particuli\u00e8rement originaux, qui d\u00e9passent largement les notes, \u00e9toiles, likes<\/em>, <\/em>avis, etc. Ces contenus contemporains, \u00e9manant des applications mobiles, sont moins \u00e9tudi\u00e9s. Ils constituent en ce sens, selon nous, un angle mort auquel il serait opportun de rem\u00e9dier. Nous choisissons donc d\u2019explorer, dans la pr\u00e9sente contribution, la morphologie des contenus publi\u00e9s, par les publics, sur les films, via<\/em> les applications mobiles. Nous choisissons plus pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019explorer l\u2019anatomie contemporaine des contenus post-cin\u00e9matiques \u2013 entendus comme des contenus \u00ab num\u00e9rique[s], interactif[s], connect\u00e9[s], ludique[s], miniaturis\u00e9[s], mobile[s], socia[ux] [\u2026] \u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> \u2013 \u00e9mergeant sur les applications et d\u00e9di\u00e9s \u00e0 des films, sans occulter les enjeux que peuvent comporter ces contenus.<\/p>\n\n\n\n

II. Cadre m\u00e9thodologique <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Afin d\u2019\u00e9tayer notre propos, nous mettons en place une m\u00e9thodologie, reposant sur diff\u00e9rents choix et focus, limitatifs mais raisonn\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

II.1. Focus sur la plateforme Tik Tok <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous choisissons de nous concentrer sur l\u2019application Tik Tok, <\/em>application mobile de partage de vid\u00e9os et de r\u00e9seautage social, cr\u00e9\u00e9e en septembre 2016.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

D\u2019une part, cette plateforme nous semble constituer un terrain fertile pour notre \u00e9tude d\u00e9di\u00e9e aux contenus contemporains publi\u00e9s sur application, car il s\u2019agit d\u2019une application mobile connaissant un retentissement consid\u00e9rable et g\u00e9n\u00e9rant un nombre foisonnant de contenus. En effet, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, Tik Tok <\/em>repr\u00e9sente, en 2020, 2 milliards de t\u00e9l\u00e9chargements<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> et 800 millions d\u2019utilisateurs actifs<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. En ce qui concerne plus sp\u00e9cifiquement la France, Tik Tok <\/em>est utilis\u00e9e par 11 millions de fran\u00e7ais\u00b7es <\/em>chaque mois<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Cette application repr\u00e9sente, en octobre 2019, 270 millions de vid\u00e9os cr\u00e9\u00e9es et 10 millions de vid\u00e9os partag\u00e9es par les utilisateurices fran\u00e7ais\u00b7es<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, notre choix de se centrer sur l\u2019application Tik Tok <\/em>s\u2019explique par les contenus qui y sont publi\u00e9s. En effet, d\u00e8s ses d\u00e9buts, la plateforme Tik Tok <\/em>a \u00e9t\u00e9 investie par les mobinautes pour publier des contenus ancr\u00e9s dans la r\u00e9appropriation vernaculaire d\u2019extraits musicaux. Au fil du temps, d\u2019autres formes de r\u00e9appropriations y ont vu le jour, sur d\u2019autres objets culturels appartenant \u00e0 la culture populaire : spectacles (humoristiques), clips, films\u2026 En ce sens, Tik Tok <\/em>nous semblait \u00eatre un point d\u2019entr\u00e9e particuli\u00e8rement pertinent et adapt\u00e9 pour une \u00e9tude sur les contenus cr\u00e9atifs et contemporains publi\u00e9s par les mobinautes sur les films.  <\/p>\n\n\n\n

II.2. Focus sur les contenus produits autour du film <\/strong>Le Roi Lion<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous choisissons de nous centrer sur les contenus produits, sur Tik Tok<\/em>, <\/em>sur le film Le Roi Lion <\/em>(versions de 1994 et 2019). Ce choix s\u2019explique par plusieurs raisons, d\u00e9velopp\u00e9es dans la pr\u00e9sente section. <\/p>\n\n\n\n

Dans le paysage des productions cin\u00e9matographiques, Le Roi Lion<\/em> repr\u00e9sente une \u0153uvre \u2013 et une carri\u00e8re \u2013 relativement unique(s). Il s\u2019agit en effet d\u2019un film d\u2019animation, produit par un studio d\u2019envergure mondiale (\u00a9Walt Disney Studios Motion Pictures) et ayant fait l\u2019objet de deux versions, toutes deux couronn\u00e9es d\u2019un succ\u00e8s colossal. La version originale, r\u00e9alis\u00e9e par Roger Allers et Rob Minkoff et sortie en 1994, a comptabilis\u00e9, sur toute sa carri\u00e8re (ressorties en salles incluses) 10,2 millions de spectateurs. Le remake, <\/em>r\u00e9alis\u00e9 par Jon Favreau et sorti en salles en 2019, a lui aussi enregistr\u00e9 un nombre d\u2019entr\u00e9es en salles particuli\u00e8rement cons\u00e9quent : apr\u00e8s huit semaines d\u2019exploitation, en septembre 2021, il comptait d\u00e9j\u00e0 9,5 millions d\u2019entr\u00e9es<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tant tout \u00e0 la fois ancr\u00e9 dans le pass\u00e9 (compte tenu de la premi\u00e8re version, sortie en 1994) et dans le pr\u00e9sent (compte tenu du remake<\/em>, <\/em>sorti en 2019), Le Roi Lion <\/em>a <\/em>travers\u00e9 le temps et suscit\u00e9 l\u2019engouement de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019individus, publics, fans, diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers le monde. Les comptes RSN officiels donnent aujourd\u2019hui un aper\u00e7u de cet engouement. En juin 2021, la page Facebook The Lion King<\/em> (@DisneyTheLionKing) regroupe plus de 21 millions d\u2019abonn\u00e9\u00b7e\u00b7s, et a suscit\u00e9 plus de 22 millions de likes<\/em><\/span>17<\/sup><\/a><\/span> ; la page Facebook Simba <\/em>(@TheLionKingSimba), <\/em>page fran\u00e7aise du film, compte plus de 7 millions d\u2019abonn\u00e9\u00b7e\u00b7s et 8 millions de likes<\/em><\/span>18<\/sup><\/a><\/span> ; le compte Twitter The Lion King<\/em> (@disneylionking) r\u00e9unit plus de 105 000 abonn\u00e9s<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> ; le compte Instagram lionking <\/em>rassemble, quant \u00e0 lui, plus de 388 000 abonn\u00e9s<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>. Ces \u00e9l\u00e9ments soulignent combien ce film \u2013 conjuguant \u00e0 la fois anciennet\u00e9 (premi\u00e8re sortie en 1994) et contemporan\u00e9it\u00e9 (revival<\/em> en 2019) \u2013 int\u00e9resse aujourd\u2019hui de nombreux individus, qui suivent les comptes RSN d\u00e9di\u00e9s au film, ou cr\u00e9ent m\u00eame sur les RSN, des comptes et des contenus \u00e0 son effigie.<\/p>\n\n\n\n

Ce point s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour notre \u00e9tude. En effet, Le Roi Lion <\/em>a donn\u00e9 vie \u00e0 un volume foisonnant de contenus, con\u00e7us et publi\u00e9s par les internautes, sur les r\u00e9seaux sociaux en g\u00e9n\u00e9ral, et notamment sur l\u2019application Tik Tok<\/em>, terrain de notre \u00e9tude. Sur Tik Tok<\/em>, <\/em>la recherche par le mot cl\u00e9 #RoiLion <\/em>g\u00e9n\u00e8re aujourd\u2019hui plus d\u2019une centaine de comptes cr\u00e9\u00e9s par des mobinautes et d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la publication de contenus post-cin\u00e9matiques sur le film. De par cette propension \u00e0 inspirer les <\/em>Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em>, Le<\/em> Roi Lion <\/em>repr\u00e9sente un choix f\u00e9cond pour notre \u00e9tude, dont l\u2019ambition est d\u2019explorer les productions post-cin\u00e9matiques contemporaines \u00e9mergeant sur l\u2019application Tik Tok<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

II.3. Recueil de donn\u00e9es <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous proc\u00e9dons donc, sur l\u2019application Tik Tok<\/em>, \u00e0 la saisie de deux mots cl\u00e9s : #RoiLion<\/em> et #LionKing<\/em>. Parmi les r\u00e9sultats obtenus \u00e0 partir de ces requ\u00eates, nous proc\u00e9dons \u00e0 un relev\u00e9 syst\u00e9matique, par capture d\u2019\u00e9cran, de tout \u00e9l\u00e9ment susceptible d\u2019\u00e9clairer l\u2019anatomie des contenus contemporains publi\u00e9s par les publics du cin\u00e9ma. Nous collectons, archivons et organisons les diff\u00e9rentes captures d\u2019\u00e9cran sur des diapositives, dans un logiciel de cr\u00e9ation de pr\u00e9sentations visuelles (Powerpoint\u00a9<\/em>, Suite Microsoft Office\u00a9<\/em>). Nous constituons ainsi, progressivement, un corpus documentaire regroupant, au total, 312 captures d\u2019\u00e9cran susceptibles de mettre au jour, selon nous, les contenus post-cin\u00e9matiques<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> contemporains produits sur Le Roi Lion<\/em>, et contribuant \u00e0 l\u2019existence et \u00e0 la carri\u00e8re de ce film.<\/p>\n\n\n\n

II.4. Analyse des donn\u00e9es <\/strong>\u00c0 l\u2019issue du recueil de donn\u00e9es, nous entreprenons un travail d\u2019analyse du corpus documentaire de 312 captures d\u2019\u00e9cran, en passant par deux phases compl\u00e9mentaires. Durant la premi\u00e8re phase (1), nous soumettons le corpus \u00e0 une analyse de contenu th\u00e9matique<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> ; nous cherchons \u00e0 identifier, parmi les captures d\u2019\u00e9cran, des similarit\u00e9s et des diff\u00e9rences, des formes communes et des divergences. Cette d\u00e9marche nous permet de d\u00e9gager, progressivement, une cat\u00e9gorisation des contenus produits, par les publics, autour du film le Roi Lion. <\/em>Dans la deuxi\u00e8me phase (2), nous confrontons les \u00e9l\u00e9ments \u00e9mergeant de l\u2019analyse de contenu th\u00e9matique \u00e0 des questionnements plus vastes, introduits par des travaux acad\u00e9miques existants. Cette d\u00e9marche permet d\u2019interroger les enjeux port\u00e9s par les contenus identifi\u00e9s durant la premi\u00e8re phase.<\/p>\n\n\n\n

III. Panorama de contenus post-cin\u00e9matiques<\/strong> <\/em><\/strong>contemporains<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

L\u2019analyse des donn\u00e9es recueillies nous permet d\u2019esquisser un panorama des contenus con\u00e7us et publi\u00e9s sur l\u2019application Tik Tok<\/em>, <\/em>par les publics, sur le film Le Roi Lion.<\/em><\/p>\n\n\n\n

III.1. Des contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de bricolage <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les contenus collect\u00e9s sur l\u2019application nous permettent de relever une multitude de productions<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>, <\/em> ancr\u00e9es dans une dynamique de bricolage. Les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em><\/span>24<\/sup><\/a><\/span> r\u00e9inventent des extraits du Roi Lion <\/em>\u00e0 travers notamment des mash up<\/em><\/span>25<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>des <\/em>vid\u00e9os en stop motion<\/em><\/span>26<\/sup><\/a><\/span> <\/em>ou en slow motion<\/em><\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. Iel\u00b7le\u00b7s r\u00e9interpr\u00e8tent (souvent dans une dynamique home made<\/em><\/span>28<\/sup><\/a><\/span>) certains passages, via <\/em>des actings<\/em><\/span>29<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>des parodies, des cosplays<\/em><\/span>30<\/sup><\/a><\/span> ou des duos virtuels, permis par la fonctionnalit\u00e9 duet <\/em>de l\u2019application Tik Tok <\/em>(fonctionnalit\u00e9 permettant de r\u00e9aliser un duo en split screen<\/em><\/span>31<\/sup><\/a><\/span>, soit une vid\u00e9o dans laquelle l\u2019\u00e9cran est partag\u00e9 entre deux Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em>).<\/em> Iel\u00b7le\u00b7s rejouent certaines sc\u00e8nes en playback<\/em><\/span>32<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>dans une dynamique de fan-dubbing<\/em><\/span>33<\/sup><\/a><\/span>.<\/em> Iel\u00b7le\u00b7s r\u00e9inventent les chansons de la bande originale, <\/em>en proposant des covers<\/em><\/span>34<\/sup><\/a><\/span> <\/em>et des remix <\/em>de certains titres. Iel\u00b7le\u00b7s redessinent des visuels ou des sc\u00e8nes du film via <\/em>des drawings<\/em><\/span>35<\/sup><\/a><\/span> <\/em>et des caricatures souvent proches des contemporains Draw my life<\/em><\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

La figure suivante illustre ces diff\u00e9rentes initiatives. Nous y pr\u00e9sentons (de gauche \u00e0 droite) : un mash up<\/em> combinant des extraits du Roi Lion <\/em>et des extraits de discours de l\u2019ancien Pr\u00e9sident am\u00e9ricain Donald John Trump ; un acting <\/em>dans lequel un Tik Tokeur <\/em>rejoue une sc\u00e8ne du film, en combinant cosplay <\/em>et playback<\/em> ; un cover <\/em>dans lequel deux Tik Tokeuses <\/em>se r\u00e9approprient l\u2019un des titres de la bande originale <\/em>(L\u2019amour brille sous les \u00e9toiles<\/em><\/span>37<\/sup><\/a><\/span>) <\/em>; un remix <\/em>dans lequel deux Tik Tokeurs <\/em>r\u00e9inventent l\u2019un des titres de la bande-originale <\/em>(L\u2019histoire de la vie<\/em><\/span>38<\/sup><\/a><\/span>) ; un drawing <\/em>dans lequel une Tik Tokeuse <\/em>esquisse et croque diff\u00e9rents personnages du film.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Figure 1. <\/strong>Contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de bricolage : mash up, acting \/ cosplay, cover, remix, et drawing (de gauche \u00e0 droite).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les productions que nous venons d\u2019\u00e9voquer prennent une nouvelle perspective lorsque nous les pla\u00e7ons au prisme des travaux de De Certeau<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>. En effet, et pour diff\u00e9rentes raisons, ces productions sont particuli\u00e8rement en ad\u00e9quation avec l\u2019anatomie des \u00ab bricolages \u00bb d\u00e9crits par cet auteur : d\u2019une part, elles rev\u00eatent un caract\u00e8re a priori <\/em>libre, non contraint et cr\u00e9atif ; d\u2019autre part, elles portent une dimension sociale, dans la mesure o\u00f9 elles irriguent et sont irrigu\u00e9es par un tissu relationnel d\u2019\u00e9changes, o\u00f9 semblent se jouer des logiques d\u2019individuation psychiques et collectives ; enfin, pour donner vie \u00e0 ces productions, les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>braconnent des contenus originaux, en profitant des occasions et des failles ouvertes par la conjoncture num\u00e9rique. Ainsi, les productions home made<\/em> publi\u00e9es par les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em> s\u2019apparentent, selon nous, \u00e0 des bricolages, entendus comme des tactiques de r\u00e9ception libres, cr\u00e9atives, socia(b)les, et agiles.<\/p>\n\n\n\n

III.2. Des contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de consommation situ\u00e9e <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notre \u00e9tude nous permet de rep\u00e9rer une multitude de contenus <\/em>ancr\u00e9s dans une dynamique de consommation situ\u00e9e<\/em>. En effet, nous pouvons voir, dans la figure suivante, que les publics publient de nombreuses productions dans lesquelles iel\u00b7le\u00b7s se montrent en train de consommer des produits d\u00e9riv\u00e9s du Roi Lion<\/em>. Iel\u00b7le\u00b7s publient notamment des vid\u00e9os de facecam reactions<\/em><\/span>40<\/sup><\/a><\/span>, dans lesquelles iel\u00b7le\u00b7s consomment <\/em>le DVD et expriment, en live<\/em>, <\/em>leurs r\u00e9actions (le plus souvent sur les cliffhangers<\/em><\/span>41<\/sup><\/a><\/span>). Iel\u00b7le\u00b7s produisent \u00e9galement des hauls<\/em> ou unboxings<\/em><\/span>42<\/sup><\/a><\/span>, centr\u00e9s sur le d\u00e9ballage de produits d\u00e9riv\u00e9s du Roi Lion. <\/em>Iel\u00b7le\u00b7s r\u00e9alisent des room tours<\/em><\/span>43<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>dans lesquels iel\u00b7le\u00b7s pr\u00e9sentent leur chambre, d\u00e9cor\u00e9e d\u2019une multitude de produits et d\u2019objets \u00e0 l\u2019effigie du film. Iel\u00b7le\u00b7s r\u00e9alisent \u00e9galement des Try on<\/em><\/span>44<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>des Outfits Of The Day<\/em><\/span>45<\/sup><\/a><\/span> et des lookbooks<\/em><\/span>46<\/sup><\/a><\/span> <\/em>dans lesquels iel\u00b7le\u00b7s mettent en sc\u00e8ne des v\u00eatements \u00e0 l\u2019effigie du Roi Lion<\/em> (combinaisons, masques, pyjamas\u2026). <\/p>\n\n\n\n

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Figure 2. <\/strong>Contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de consommation situ\u00e9e : reacting, haul, room tour, Outfit Of The Day (de gauche \u00e0 droite).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les diverses initiatives que nous venons de pointer permettent de constater que les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em> publient des contenus dans lesquels iel\u00b7le\u00b7s se montrent en train de faire l\u2019exp\u00e9rience du Roi Lion <\/em>et de ses produits d\u00e9riv\u00e9s. Elles montrent que les publics livrent, sur cette application, un ensemble de contenus exp\u00e9rientiels<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> en lien avec le film. Ces contenus r\u00e9v\u00e8lent la propension des publics \u00e0 initier des formes contemporaines de consommation situ\u00e9e <\/em>des \u0153uvres cin\u00e9matographiques et de leur merchandising<\/em>, <\/em>consommation ancr\u00e9e dans leur quotidien, voire leur intimit\u00e9. <\/em>Ces formes de consommation situ\u00e9e peuvent s\u2019av\u00e9rer d\u2019autant plus strat\u00e9giques qu\u2019elles livrent \u00e0 d\u2019autres Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>un aper\u00e7u positif, ludique, personnalis\u00e9, de ce que peut ou pourrait \u00eatre l\u2019exp\u00e9rience du film et de ses produits d\u00e9riv\u00e9s. <\/em><\/p>\n\n\n\n

III.3. Des contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique ludique <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Outre les contenus ancr\u00e9s dans une consommation situ\u00e9e, nous relevons des productions ancr\u00e9es dans une dynamique ludique. En effet, les publics lancent et\/ou participent sur Tik Tok<\/em> \u00e0 diff\u00e9rents types de challenges<\/em><\/span>48<\/sup><\/a><\/span> : des challenges <\/em>consistant \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter, voire co-interpr\u00e9ter, en duo, un passage ou une musique du film ; des challenges <\/em>consistant \u00e0 r\u00e9aliser un dessin, un cosplay<\/em>, <\/em>une chor\u00e9graphie en lien avec le film. <\/em>Les challenges<\/em> chor\u00e9graphiques sont d\u2019ailleurs particuli\u00e8rement nombreux et viraux sur Tik Tok<\/em> et prennent parfois l\u2019allure de v\u00e9ritables flashmobs<\/em><\/span>49<\/sup><\/a><\/span> <\/em>virtuels <\/em>g\u00e9ants. Outre les challenges<\/em>, les publics inventent et partagent une multitude de jeux <\/em>en lien avec Le<\/em> Roi Lion <\/em>: des blind tests<\/em><\/span>50<\/sup><\/a><\/span> <\/em>sur la bande originale, des battles<\/em><\/span>51<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>des quizz<\/em>\u2026 auxquels il est possible de jouer seul ou \u00e0 plusieurs <\/em>(gr\u00e2ce \u00e0 la fonctionnalit\u00e9 duet <\/em>notamment). <\/em>Enfin, nous discernons un autre type de contenu ancr\u00e9 dans une dynamique ludique : il s\u2019agit des pranks<\/em>, qui consistent \u00e0 faire un canular \u00e0 un membre de son entourage. <\/p>\n\n\n\n

La figure suivante met au jour diff\u00e9rents contenus \u00e9voqu\u00e9s dans la pr\u00e9sente section : un duo sur une musique du Roi Lion<\/em> ; <\/em>un blind test <\/em>consistant \u00e0 reconna\u00eetre diff\u00e9rentes musiques, dont certaines issues du Roi Lion <\/em>; enfin, un prank <\/em>consistant \u00e0 pi\u00e9ger l\u2019un de ses proches, \u00e0 ses d\u00e9pens, en lui mettant une touche de maquillage sur le front (en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019une des sc\u00e8nes du film). <\/p>\n\n\n\n

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Figure 3. <\/strong>Contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de ludicisation : challenge-duo, blind test et prank (de gauche \u00e0 droite).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents contenus que nous venons de pr\u00e9senter (challenges<\/em>, jeux, pranks<\/em>) constituent, \u00e0 notre sens, des marqueurs r\u00e9v\u00e9lateurs de la capacit\u00e9 des publics \u00e0 ancrer leurs exp\u00e9rience(s) post-cin\u00e9matique(s) <\/em>dans une perspective ludique. Ils rappellent l\u2019importance \u2013 voire la vampirisation<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> \u2013 contemporaine du ludique dans les pratiques culturelles<\/span>53<\/sup><\/a><\/span>, dans les pratiques num\u00e9riques<\/span>54<\/sup><\/a><\/span>, voire plus largement dans le ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/span>55<\/sup><\/a><\/span>. Ils permettent in fine<\/em> de saisir les enjeux port\u00e9s par les strat\u00e9gies contemporaines qui veillent \u00e0 ludiciser les exp\u00e9riences, afin d\u2019\u00eatre en ad\u00e9quation avec les app\u00e9tences actuelles pour les dynamiques ludiques.  <\/p>\n\n\n\n

III.4. Des contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de sociabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous rep\u00e9rons enfin des contenus post-cin\u00e9matiques qui semblent tourn\u00e9s vers une dynamique de sociabilit\u00e9. En effet, les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em> publient de nombreuses productions tourn\u00e9es vers d\u2019autres Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>et sollicitant leurs r\u00e9actions. Iel\u00b7le\u00b7s r\u00e9alisent notamment des tutoriels, qui expliquent comment r\u00e9aliser un objet \u00e0 l\u2019effigie du Roi Lion, <\/em>comment dessiner un personnage du film, comment se maquiller en lion\u2026 Iel\u00b7le\u00b7s utilisent certaines fonctionnalit\u00e9s de l\u2019application (#, @) <\/em>pour taguer<\/span>56<\/sup><\/a><\/span> d\u2019autres Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em> et les inviter dans des duos<\/em>, <\/em>des duets<\/em>, <\/em>des lives<\/em>. Iel\u00b7le\u00b7s publient des micro-vlogs<\/em><\/span>57<\/sup><\/a><\/span> <\/em>et <\/em>des Points Of View<\/em><\/span>58<\/sup><\/a><\/span> <\/em>(souvent identifi\u00e9s par l\u2019acronyme POV<\/em>) dans lesquels iel\u00b7le\u00b7s s\u2019expriment sur certaines sc\u00e8nes et proposent \u00e0 leurs followers <\/em>de donner, eux-aussi, leur avis. Iel\u00b7le\u00b7s invitent \u00e9galement leurs followers <\/em>\u00e0 s\u2019exprimer en leur posant des questions, en lan\u00e7ant des appels aux votes, sondant le plus souvent leurs pr\u00e9f\u00e9rences, leurs go\u00fbts, leur opinion. Iel\u00b7le\u00b7s sollicitent activement leurs abonn\u00e9s <\/em>et les encouragent \u00e0 r\u00e9agir, \u00e0 liker <\/em>(\u00ab Like si tu aimes Le Roi Lion<\/em> \u00bb), \u00e0 commenter (\u00ab Dis-moi ton personnage pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 en commentaire \u00bb), \u00e0 l\u00e9gender (\u00ab Trouve une l\u00e9gende \u00e0 ma vid\u00e9o <\/em>\u00bb), \u00e0 screener <\/em>(\u00ab Capture si tu aimes mon dessin \u00bb), ou \u00e0 taguer<\/em> (\u00ab Tague quelqu\u2019un avec qui tu aimerais revoir Le Roi Lion <\/em>\u00bb). Iel\u00b7le\u00b7s incitent ainsi les autres Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>\u00e0 produire une multitude de contenus (posts<\/em>, photos, pics<\/em>, <\/em>vid\u00e9os) en lien avec le film. <\/em>Ainsi, iel\u00b7le\u00b7s tissent des liens avec d\u2019autres usager\u00b7e\u00b7s <\/em>et activent ou renforcent diff\u00e9rentes formes de sociabilit\u00e9 et de r\u00e9seautage. <\/p>\n\n\n\n

La figure ci-dessous permet de saisir les dynamiques de sociabilit\u00e9 que nous venons d\u2019\u00e9voquer. Nous y pr\u00e9sentons des contenus dans lesquels les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>tissent des liens avec leurs followers<\/em>, <\/em>en leur posant des questions, en les encourageant \u00e0 r\u00e9agir et \u00e0 exprimer des likes<\/em>, <\/em>des commentaires et des tags.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Figure 4. <\/strong>Contenus post-cin\u00e9matiques ancr\u00e9s dans une dynamique de sociabilit\u00e9 : questions pos\u00e9es aux followers et incitation \u00e0 liker, commenter, taguer (de gauche \u00e0 droite).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents contenus identifi\u00e9s dans la pr\u00e9sente section r\u00e9v\u00e8lent combien les plateformes num\u00e9riques et les applications mobiles peuvent aujourd\u2019hui constituer des laboratoires sociaux<\/span>59<\/sup><\/a><\/span>, dans lesquels les publics donnent vie \u00e0 des formes de productions de soi pouvant \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9es comme des techniques relationnelles<\/span>60<\/sup><\/a><\/span>. Notre \u00e9tude permet en effet de comprendre que certains mobinautes utilisent leurs Tik Tok <\/em>sur les films pour s\u2019agr\u00e9ger et s\u2019inter-relier, dans des partages d\u2019exp\u00e9riences et des conversations cr\u00e9atives<\/span>61<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi et in fine<\/em>, <\/em>les applications comme Tik Tok <\/em>deviennent des espaces au sein desquels des subjectivit\u00e9s digitales s\u2019interconnectent<\/span>62<\/sup><\/a><\/span>, des cultures de r\u00e9seau s\u2019architecturent<\/span>63<\/sup><\/a><\/span>, bousculant consid\u00e9rablement l’\u00e9cosyst\u00e8me des secteurs culturels en g\u00e9n\u00e9ral, et celui du secteur cin\u00e9matographique en particulier. 
Pour conclure plus largement cette troisi\u00e8me partie d\u00e9di\u00e9e au panorama des contenus post-cin\u00e9matiques contemporains apparaissant sur Tik Tok<\/em>, <\/em>nous pouvons indiquer que les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s <\/em>publient aujourd\u2019hui diff\u00e9rents types de productions sur les films, qui semblent osciller entre bricolage, consommation situ\u00e9e, dynamique ludique et sociabilit\u00e9. Ces contenus portent un certain nombre d\u2019enjeux, que nous \u00e9tayerons dans la prochaine section.<\/p>\n\n\n\n

IV. Enjeux port\u00e9s par les contenus post-cin\u00e9matiques<\/strong> <\/em><\/strong>contemporains<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents contenus post-cin\u00e9matiques <\/em>identifi\u00e9s dans les pr\u00e9c\u00e9dentes sections portent un certain nombre d\u2019enjeux : ils mettent notamment au jour la figure du cin\u00e9phile, la morphologie de la cin\u00e9philie (IV.1) et r\u00e9v\u00e8lent l\u2019anatomie des strat\u00e9gies de brand content<\/em> (IV.2), de self branding <\/em>(IV.3) et de co-branding <\/em>(IV.4) qui se jouent et se tissent, aujourd\u2019hui, dans le secteur cin\u00e9matographique.<\/p>\n\n\n\n

IV.1. Cin\u00e9phile et cin\u00e9philie contemporains<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les contenus post-cin\u00e9matiques <\/em>que nous avons identifi\u00e9s renouvellent tout \u00e0 la fois la figure du cin\u00e9phile<\/span>64<\/sup><\/a><\/span> et la morphologie de la cin\u00e9philie. <\/p>\n\n\n\n

Notre \u00e9tude r\u00e9v\u00e8le en effet les contours d\u2019une cin\u00e9philie contemporaine, ancr\u00e9e dans la production de contenus textuels, visuels et\/ou sonores sur les films, publi\u00e9s via <\/em>des m\u00e9dia connect\u00e9s. Une cin\u00e9philie ainsi ancr\u00e9e dans la publication (par les publics) de contenus (sur les films), incarn\u00e9s et vivants<\/span>65<\/sup><\/a><\/span>, situ\u00e9s et contextualis\u00e9s, ludiques et sociables. <\/p>\n\n\n\n

Elle dresse en ce sens le portrait d\u2019un cin\u00e9phile qui se met en forme et se donne \u00e0 voir, \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 travers une multitude de contenus expressifs et d\u2019agencements \u00e9nonciatifs, qui peuvent \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s comme des bricolages esth\u00e9tico-identitaires, caract\u00e9ristiques de l\u2019expressivisme digital<\/span>66<\/sup><\/a><\/span> ; un cin\u00e9phile qui utilise des technologies du soi <\/em>pour exprimer des signes de soi<\/em>, marquant tout \u00e0 la fois son individualit\u00e9, sa subjectivit\u00e9 et sa diff\u00e9rence<\/span>67<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Les User Generated Videos<\/em><\/span>68<\/sup><\/a><\/span> <\/em>que nous avons identifi\u00e9es r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e8re du web participatif et de l\u2019\u00e9conomie de la contribution, \u00e0 l\u2019heure des RSN<\/em> et des Tik Tok<\/em>, les publics font montre d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre actifs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des films<\/span>69<\/sup><\/a><\/span>. En effet, les UGC que nous avons relev\u00e9s montrent qu\u2019aujourd\u2019hui les publics ne forment plus la foule passive \u00e0 laquelle ils ont longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits<\/span>70<\/sup><\/a><\/span>, et profitent de la porosit\u00e9 contemporaine des films pour d\u00e9ployer des formes de r\u00e9ception cr\u00e9atives, allant bien au-del\u00e0 de la pratique standard <\/em>de visionnage. Ils d\u00e9veloppent des comp\u00e9tences num\u00e9riques, une transtextualit\u00e9 et des litt\u00e9raties audiovisuelles<\/span>71<\/sup><\/a><\/span>, leur permettant de d\u00e9passer les formes de r\u00e9ception a priori <\/em>prescrites, initialement, pour les films de cin\u00e9ma. <\/p>\n\n\n\n

Ces constats rappellent que si les internautes sont souvent appr\u00e9hend\u00e9s, aujourd\u2019hui, comme des acteurs strat\u00e9giques, capables de prendre part aux r\u00e9cits sur les marques<\/span>72<\/sup><\/a><\/span>, ceux-ci peuvent s\u2019av\u00e9rer tout aussi strat\u00e9giques pour les professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma, dans le sens o\u00f9 ils peuvent s\u2019immiscer dans les r\u00e9cits promotionnels d\u00e9ploy\u00e9s autour des films. En effet, les pratiques que nous avons identifi\u00e9es montrent que les publics peuvent devenir, aujourd\u2019hui, par l\u2019interm\u00e9diaire des plateformes num\u00e9riques et des applications mobiles, des co-\u00e9nonciateurs, volontaires et autodidactes<\/span>73<\/sup><\/a><\/span>, du discours promotionnel d\u00e9ploy\u00e9 autour des \u0153uvres cin\u00e9matographiques. <\/p>\n\n\n\n

IV.2. <\/strong>Brand content<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les contenus post-cin\u00e9matiques <\/em>que nous avons relev\u00e9s rev\u00eatent souvent une apparence spontan\u00e9e, notamment lorsqu\u2019ils prennent la forme de vid\u00e9os home made<\/em>, film\u00e9es en autoportrait <\/em>(en selfie<\/em>) <\/em>ou utilisant l\u2019esth\u00e9tique du found footage<\/em><\/span>74<\/sup><\/a><\/span>, dans des cadres (lieux, espaces, d\u00e9cors) personnels, voire intimes. Cette spontan\u00e9it\u00e9 est d\u2019ailleurs souvent revendiqu\u00e9e par les auteurices de ces contenus, qui s\u2019adonnent fr\u00e9quemment \u00e0 de l\u2019auto-bashing<\/em><\/span>75<\/sup><\/a><\/span>, <\/em>en pointant le caract\u00e8re amateur et brouillon de leurs productions.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, pour les professionnel\u00b7le\u00b7s, ces contenus peuvent devenir des r\u00e9cits particuli\u00e8rement strat\u00e9giques, car ils sont a priori<\/em> b\u00e9n\u00e9voles, potentiellement viraux, et en apparence spontan\u00e9s, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s et d\u00e9publicitaris\u00e9s<\/span>76<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi, plut\u00f4t que de les boycotter, pour leur caract\u00e8re parodique, par exemple, susceptible de discr\u00e9diter l\u2019\u0153uvre, ou pour leur caract\u00e8re transgressif, susceptible de bafouer le copyright<\/em> qui prot\u00e8ge le film<\/span>77<\/sup><\/a><\/span>, iel\u00b7le\u00b7s choisissent de les utiliser comme des outils de promotion capables de valoriser leur \u0153uvre<\/span>78<\/sup><\/a><\/span> et de booster<\/em> les op\u00e9rations de brand content<\/em><\/span>79<\/sup><\/a><\/span> qu\u2019ils d\u00e9ploient autour du film. Dans cette perspective, la figure suivante montre comment les professionnel\u00b7le\u00b7s charg\u00e9\u00b7e\u00b7s du d\u00e9ploiement du Roi Lion <\/em>sur les RSN utilisent les contenus (tweets<\/em>, photos, cr\u00e9ations\u2026) produits par les publics, en les relayant, en les ventilant, en les faisant circuler sur les pages Facebook, Twitter et Instagram officielles. <\/p>\n\n\n\n

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Figure 5.<\/strong> Utilisation des contenus post-cin\u00e9matiques par les professionnels.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La figure 5. illustre l\u2019exploitation contemporaine, par les professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma, des contenus produits par les publics. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne rejoint, selon nous, ce que Wipperf\u00fcrth appelle le serendipitous hijack,<\/em> ou le \u00ab d\u00e9tournement impr\u00e9vu \u00bb<\/span>80<\/sup><\/a><\/span> : les professionnel\u00b7le\u00b7s r\u00e9cup\u00e8rent les actions a priori <\/em>spontan\u00e9es des mobinautes. Mais  iel\u00b7le\u00b7s ne se contentent pas toujours d\u2019exploiter les contenus cr\u00e9\u00e9s spontan\u00e9ment par les publics : iel\u00b7le\u00b7s les stimulent parfois directement, en les incitant \u00e0 produire des contenus sur leur film<\/span>81<\/sup><\/a><\/span>, via <\/em>des strat\u00e9gies de community-management<\/em><\/span>82<\/sup><\/a><\/span> et de customer empowerment<\/em><\/span>83<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, la figure suivante montre comment les professionnel\u00b7le\u00b7s stimulent les publics, en posant des questions sur le film (\u00ab Quel est votre personnage pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 ? \u00bb) en leur demandant de choisir un camp (\u00ab <\/em>Vous \u00eates plut\u00f4t de la team <\/em>grasse mat\u2019 ou de la team<\/em> l\u00e8ve-t\u00f4t ? \u00bb), en les sondant (\u00ab Combien de fois avez-vous d\u00e9j\u00e0 vu Le Roi Lion ?<\/em> \u00bb), en leur proposant de poser des questions au\u00b7\u00e0 la r\u00e9alisateurice, ou en les incitant \u00e0 liker <\/em>un post pour recevoir des informations exclusives sur le film.<\/p>\n\n\n\n

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Figure 6.<\/strong> Stimulation des publics par questions, sondages et incitations au like.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Outre ces premiers \u00e9l\u00e9ments, la figure suivante montre que les professionnel\u00b7le\u00b7s stimulent fr\u00e9quemment les publics via des jeux (sur Facebook et Twitter), consistant notamment \u00e0 compl\u00e9ter les paroles d\u2019une des chansons de la bande originale, \u00e0 d\u00e9chiffrer des r\u00e9bus pr\u00e9sent\u00e9s sous forme d\u2019emojis, ou \u00e0 r\u00e9aliser des quizz<\/em> et des tests. <\/p>\n\n\n\n

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Figure 7.<\/strong> Stimulation des publics par jeux, r\u00e9bus-emojis, quizz et tests.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il arrive \u00e9galement que les professionnel\u00b7le\u00b7s invitent directement les publics \u00e0 produire des contenus visuels ou audiovisuels sur leur film. Dans la figure suivante, nous pouvons voir, en effet (de gauche \u00e0 droite et de haut en bas), que les publics sont mis au d\u00e9fi de cr\u00e9er (puis publier et taguer) une photo, une mise en sc\u00e8ne, un dessin, un emoji, une vid\u00e9o a cappella, un karaok\u00e9 faisant r\u00e9f\u00e9rence au Roi Lion.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Figure 8.<\/strong> Stimulation des publics par invitation \u00e0 produire des contenus visuels ou audiovisuels.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rentes initiatives que nous venons de pointer ne sont plus simplement des strat\u00e9gies de \u00ab serendipitous hijack \u00bb, consistant \u00e0 exploiter des contenus cr\u00e9\u00e9s spontan\u00e9ment par les publics, mais se rapprochent plut\u00f4t de ce que Wipperf\u00fcrh appelle le \u00ab co-created hijack \u00bb<\/span>84<\/sup><\/a><\/span>, soit un d\u00e9tournement co-cr\u00e9\u00e9. Ces dynamiques montrent la capacit\u00e9 des professionnel\u00b7le\u00b7s \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 l\u2019\u00e9volution des publics et \u00e0 utiliser leur potentiel cr\u00e9atif et strat\u00e9gique. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, il devient opportun de se demander si les Tik Tok <\/em>sur le Roi Lion <\/em>constituent des fanarts<\/em> produits par des publics prolifiques et bricoleurs<\/span>85<\/sup><\/a><\/span>, jouissant, \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique et de la convergence, d’un rapport d\u00e9complex\u00e9 aux objets culturels ? Ou si ces recr\u00e9ations constituent des fanworks<\/em>, commandit\u00e9s par des professionne\u00b7le\u00b7ls, qui mobilisent des strat\u00e9gies de fanadvertising<\/em><\/span>86<\/sup><\/a><\/span> pour : utiliser les contenus produits par les publics ; assurer l\u2019expansion de leur \u0153uvre dans une dynamique transmedia <\/em>; ou donner vie \u00e0 un cin\u00e9ma d\u00e9localis\u00e9<\/span>87<\/sup><\/a><\/span>, augment\u00e9, qui d\u00e9passe les fronti\u00e8res des salles et des \u00e9crans. Ces constats rappellent que si les \u00ab bricolages \u00bb qui se trouvent sur Tik Tok<\/em> peuvent s\u2019apparenter, de prime abord, \u00e0 des contenus spontan\u00e9s et non contraints, ils peuvent \u00e9galement \u00eatre le fruit de strat\u00e9gies et ne pas \u00eatre exempts de manipulation(s). Cette potentielle intervention de m\u00e9diateurs \u00e9conomiques dans les pratiques des publics g\u00e9n\u00e8re un certain nombre de pol\u00e9miques, qui d\u00e9noncent notamment les strat\u00e9gies (placements de produits, publicit\u00e9s d\u00e9guis\u00e9es) qui peuvent irriguer les contenus publi\u00e9s par les publics, et qui remettent en question leur spontan\u00e9it\u00e9, leur authenticit\u00e9 et leur int\u00e9grit\u00e9. <\/em>En effet, cette \u00e9ventuelle intervention relance diff\u00e9rentes questions, \u00e0 commencer par la question d\u2019instrumentalisation de la participation en ligne, posant le quid<\/em> de mobinautes ventriloques, utilis\u00e9s voire r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par des professionnel\u00b7le\u00b7s.<\/p>\n\n\n\n

IV.3. <\/strong>Self branding<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il convient toutefois, \u00e0 ce stade, d\u2019\u00e9viter un \u00e9cueil : celui consistant \u00e0 indiquer que les contenus que nous avons identifi\u00e9s sur l\u2019application Tik Tok <\/em>profitent exclusivement au brand content <\/em>des films (et, par l\u00e0, aux acteurs \u00e9conomiques). En effet, il est important de ne pas sous-estimer les publics, car il n\u2019est pas rare que ces derniers utilisent leurs propres productions comme des outils de self-branding<\/em><\/span>88<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Nous constatons en effet que certains Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em> utilisent l\u2019interop\u00e9rabilit\u00e9 des espaces num\u00e9riques (r\u00e9seaux sociaux, applications) et la fonctionnalit\u00e9 du tag <\/em>pour faire circuler strat\u00e9giquement leurs productions. En les faisant migrer de la sorte, iel\u00b7le\u00b7s les rendent volontairement et strat\u00e9giquement poreux, viraux, et iel\u00b7le\u00b7s assurent, simultan\u00e9ment, l\u2019extension <\/em>transmedia <\/em>du film\u2026 et de leur propre existence<\/span>89<\/sup><\/a><\/span>. En effet, en organisant la circulation de leurs productions sur leurs diff\u00e9rents comptes (r\u00e9seaux sociaux, applications), iel\u00b7le\u00b7s initient une dynamique de rebonds entre leurs diff\u00e9rents espaces num\u00e9riques, et r\u00e9v\u00e8lent le caract\u00e8re transm\u00e9diatique de leur existence. Iel\u00b7le\u00b7s arborent une figure du \u00ab moi cubique \u00bb et se pr\u00e9sentent comme des individus polyphoniques et poly-machiniques<\/span>90<\/sup><\/a><\/span>, ce que Laurence Allard appelle des \u00ab net architectes \u00bb<\/span>91<\/sup><\/a><\/span> qui fa\u00e7onnent, arborent et alternent, selon les plateformes num\u00e9riques, des facettes r\u00e9solument ubiquitaires<\/span>92<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments que nous venons d\u2019aborder signent un tournant majeur : les publics du cin\u00e9ma se montrent aujourd\u2019hui capables de produire, au sein des RSN et des applications, des contenus susceptibles d’accro\u00eetre le capital de notori\u00e9t\u00e9 des films, certes, mais \u00e9galement leur propre capital de notori\u00e9t\u00e9 en ligne<\/span>93<\/sup><\/a><\/span>. Ainsi, les productions qu\u2019ils publient sur les films peuvent constituer des contenus strat\u00e9giques qui leur permettent de travailler leur affichage de soi<\/span>94<\/sup><\/a><\/span> et d\u2019amorcer une strat\u00e9gie de self-branding<\/em> propre \u00e0 des individus-marques \u0153uvrant pour leur cons\u00e9cration et leur accomplissement<\/span>95<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

IV.4. <\/strong>Co-branding <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous souhaitons d\u00e8s lors \u00e9viter un nouvel \u00e9cueil : celui d\u2019une r\u00e9flexion manich\u00e9enne (et r\u00e9ductrice) qui indiquerait que les contenus post-cin\u00e9matiques <\/em>que nous avons identifi\u00e9s sont exclusivement soit le produit de strat\u00e9gies de professionnel\u00b7le\u00b7s, focalis\u00e9es sur l\u2019exploitation des publics et consid\u00e9rant ces publics comme des outils permettant de booster <\/em>le brand content <\/em>de leurs films ; soit le produit de strat\u00e9gies de publics focalis\u00e9es sur une \u00ab extimit\u00e9 \u00bb<\/span>96<\/sup><\/a><\/span> \u00e0 vocation de self branding. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous souhaitons en effet aller au-del\u00e0 de constats dichotomiques, en indiquant combien les pratiques que nous avons relev\u00e9es esquissent les contours d\u2019une co-promotion <\/em>(promotion partag\u00e9e et participative) <\/em>qui actualise l’\u00e9cosyst\u00e8me de la promotion des films ; un co-branding<\/em>, <\/em>dans lequel les dynamiques de brand-content <\/em>d\u00e9ploy\u00e9es par les professionnel\u00b7le\u00b7s peuvent rencontrer des dynamiques de self-branding <\/em>initi\u00e9es par les publics. En ce sens, notre \u00e9tude cristallise, selon nous, l\u2019habilet\u00e9 contemporaine des acteurs \u00e9conomiques et des publics, capables de tisser des cohabitations pacifiques<\/span>97<\/sup><\/a><\/span>, des collaborations r\u00e9ciproques, des actions convergentes<\/span>98<\/sup><\/a><\/span>, contingentes, particuli\u00e8rement r\u00e9silientes<\/span>99<\/sup><\/a><\/span> et adapt\u00e9es aux transformations qui traversent nos soci\u00e9t\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral, et le secteur cin\u00e9matographique en particulier<\/span>100<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Plus largement, notre \u00e9tude met en lumi\u00e8re, selon nous, la capacit\u00e9 des professionnel\u00b7le\u00b7s et des publics \u00e0 exploiter, chacun \u00e0 leur fa\u00e7on, un contexte soci\u00e9tal marqu\u00e9 par une injonction \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et \u00e0 la visibilit\u00e9<\/span>101<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notre contribution montre que les publics (et plus pr\u00e9cis\u00e9ment les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s<\/em>) s\u2019expriment aujourd\u2019hui copieusement sur les films, \u00e0 travers des contenus oscillant entre bricolage, consommation situ\u00e9e, dynamique ludique et sociabilit\u00e9. Ces constats r\u00e9v\u00e8lent diff\u00e9rents ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains qui secouent le secteur cin\u00e9matographique. D\u2019une part, ils mettent au jour la figure du cin\u00e9phile contemporain, particuli\u00e8rement expressif et actif \u00e0 l\u2019\u00e9gard des films : un\u00b7e cin\u00e9phile producteur\u00b7rice de contenus cr\u00e9atifs, pouvant \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s comme des bricolages esth\u00e9tico-identitaires, caract\u00e9ristiques de l\u2019expressivisme digital. D\u2019autre part, les contenus que nous avons identifi\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent la morphologie de la cin\u00e9philie contemporaine, de plus en plus tourn\u00e9e vers la publication de contenus textuels et audiovisuels, incarn\u00e9s et vivants, situ\u00e9s et contextualis\u00e9s, ludiques et sociables, sur les films. Notre contribution interroge, en outre, les strat\u00e9gies de brand-content<\/em>, de self branding<\/em> et de co-branding<\/em> qui peuvent se jouer, aujourd\u2019hui, dans le secteur cin\u00e9matographique. Elle rappelle en effet que les contenus publi\u00e9s par les publics sur les films peuvent \u00eatre : 1) exploit\u00e9s, voire suscit\u00e9s par les professionnel\u00b7le\u00b7s du cin\u00e9ma pour nourrir le brand content <\/em>d\u00e9ploy\u00e9 autour des films ; 2) utilis\u00e9s par les publics pour nourrir leur capital de notori\u00e9t\u00e9 ; 3) investis par les publics et les professionnel\u00b7le\u00b7s afin d\u2019exploiter le potentiel des m\u00e9dias connect\u00e9s en mati\u00e8re de visibilit\u00e9. Ainsi, et en filigrane, notre r\u00e9flexion interroge tout \u00e0 la fois la nature contemporaine des \u0153uvres cin\u00e9matographiques (r\u00e9solument ouvertes, poreuses, modulables, jouables), la figure contemporaine de leurs r\u00e9cepteurices (bricoleur\u00b7e\u00b7s, co-cr\u00e9ateurices de contenus, co-promoteurices de films), et la morphologie contemporaine de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me promotionnel des films (complexe, transmedia, renouvel\u00e9 par les m\u00e9dia connect\u00e9s et infiltr\u00e9 par les publics).<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

St\u00e9phanie Marty<\/strong>
St\u00e9phanie Marty est Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences en Sciences de l’Information et de la Communication au sein du LERASS-CERIC de l’Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry (Montpellier). Elle travaille sur les pratiques des publics des films et des s\u00e9ries. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, elle \u00e9tudie les pratiques de bricolages initi\u00e9s par les publics autour des extraits de films\/s\u00e9ries. Elle explore \u00e9galement les pratiques consistant \u00e0 d\u00e9tourner les titres, les bandes-annonces, les g\u00e9n\u00e9riques, ou les produits d\u00e9riv\u00e9s de films ou de s\u00e9ries. \u00c0 ce titre, elle a consacr\u00e9 deux productions scientifiques aux bricolages de bandes-annonces : l’une en 2018, dans l’ouvrage Formes audiovisuelles connect\u00e9es<\/em> ; l’autre en 2019, pour la revue \u00c9<\/em>tudes de communication<\/em>. Elle a par ailleurs r\u00e9alis\u00e9 un article pour la revue CIRCAV<\/em> sur le caract\u00e8re polymorphique du g\u00e9n\u00e9rique de la s\u00e9rie Game of Thrones<\/em>. Enfin, elle a pr\u00e9sent\u00e9 en colloque diff\u00e9rentes communications en lien avec ces th\u00e8mes, et notamment deux communications centr\u00e9es sur les d\u00e9tournements de titres (Colloque Commerces du futur<\/em>, Le Havre) et de produits d\u00e9riv\u00e9s (Colloque Les titres<\/em>, Montpellier).<\/p>\n\n\n\n

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St\u00e9phanie Marty Actings, hauls, challenges, pranks : Panorama et enjeux des contenus post-cin\u00e9matiques produits par les Tik Tokeur\u00b7se\u00b7s sur Le Roi Lion R\u00e9sum\u00e9 Dans cet article, nous \u00e9tudions les contenus post-cin\u00e9matiques contemporains produits par les publics sur les films. \u00c0 partir d’une \u00e9tude qualitative des contenus publi\u00e9s via l’application Tik Tok sur Le Roi Lion, nous<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[184,58,136,182,183],"class_list":["post-5383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-post-cinema","tag-bricolages","tag-cinema","tag-numerique","tag-publics","tag-tik-tok"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s9TfUI-marty","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5383"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5618,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5383\/revisions\/5618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/imagessecondes.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}